Глава IV. Технологическая культура

Экономика

В 6-8 в.в. ремесло начинает отделяться от земледелия. Появилось кузнечное, литейное дело, изготовление золотых и серебряных изделий, гончарное производство в укреплённых «градах» и «погостах», становившимися центрами небольших округов — будущих городов.

Общественная структура славянских поселений постепенно приспосабливалась к господству пахотного земледелия. На смену родовой общине пришла соседская. На юге соседская община «вервь» возникла в 5 в., в северных районах несколько позже, в 7-9 веках. Здесь она получила название «мир». И в «верви», и в «миру» земля первое время оставалась собственностью общин. Луга, выгоны, леса водные угодья использовались сообща всей общиной.

Для славян, и особенно южных славян, была характерна патриархальная сельская «домашняя» община (сербская «задруга»). Она наблюдалась также у германцев и римлян.

Славянские земледельческие племена в лесостепной полосе и севернее Киева и Переяславля стали довольно рано переходить от старых, примитивных методов обработки к двухпольной и даже трёхпольной системе земледелия. Подсечная система земледелия была связана с общинной формой землевладения и коллективной обработкой почвы. Трёхпольная же система землевладения в большей мере допускала индивидуальное производство. Стало возникать мелкое индивидуальное крестьянское хозяйство на общинной земле.

По мере движения «кочевого» земледелия к «оседлости», то есть выбора постоянного места проживания и ведения хозяйства (в основном у рек, озёр, на пересечении дорог), укреплялась соседская, территориальная (сельская, земледельческая) община. Она была первым социальным и экономическим объединением людей, не связанных узами родства.

Родовая земельная община превращаюсь в соседскую и территориальную общину, становилась административно-территориальной единицей, что практически являлось зарождением политического устройства с единым массивом этногенеза.

У восточных славян ремесло отделилось от сельского хозяйства ещё в 6-9 вв. На Руси были известны ремесленники 40-60 различных специальностей: кузнецы, оружейники, ювелиры, гончары, резчики по кости, чеканщики, мастера по производству стекла и др. Только из железа и стали производилось более 150 видов различных изделий, применялись сварка, литьё, ковка металла, наварка и закалка стали.

Естественно, рост ремесленного производства, развитие торговли, основ промышленности сопровождаются ростом градостроительства. Так, в 9-10 вв. на Руси было всего 24 города, в 11 в. к ним прибавилось ещё 64, а в 12 — ещё 135. Самым крупным городом на Руси был Киев (100 тысяч жителей), затем Новгород, далее шли Псков, Ладога, Полоцк, Смоленск, Чернигов, Переяславль, Ростов Великий, Суздаль, Муром, Любич, Ярославль.

Углубление общественного разделения труда в древнерусском государстве было связано, в первую очередь, с усилением товарообмена между городом и деревней. Стали возникать местные довольно специализированные рынки. Так, в Киеве сформировалось восемь рынков (хлебный, соляной, оружейный, разных ремесленных изделий, предметов роскоши и другие). Киев вёл и внешнюю торговлю с прикаспийскими, причерноморскими государствами, с Персией, Византией. После войн с Византией и другими государствами были заключены торговые договоры (в 907, 922, 944 и 971 гг.), где оговаривались привилегии для русских купцов вплоть до права беспошлинной торговли.

Основным местом (рынком), где заключались сделки с причерноморскими государствами, Грецией, Генуей, Флоренцией, был Сурож (нынешний Судак в Крыму). Основной товарооборот шёл по старому торговому пути «из варяг в греки», который связывал главные торговые центры России не только с Византией, но и с Краковом, Прагой, арабскими городами.

Новгородские купцы вели оживлённую торговлю со Скандинавией, Данией, с Ганзейским союзом. Грамоты (берестяные) свидетельствуют о закупке немецкой соли, бухарских тканей, греческого оливкового масла, польского свинца, итальянской камеи (украшений), изделий парижской работы. В 11-12 вв. Русь вывозила главным образом дорогие меха (куницу, выдру, бобра, соболя, лису), а также воск, мёд, смолу, рыбу (солёную), льняную пряжу, ремесленные изделия — серебряные вещи, кольчуги, замки, резную кость, а ввозила — шёлковые ткани, сукна, бархат, золото, пряности, вина.

Основными орудиями подсечного земледелия были различные виды деревянного рала, примитивные деревянные сохи – суковатки, узколезвийный топор и серп.

VIII – IX вв. были временем серьезных изменений орудий земледельческого труда и земледелия в целом. Эволюция земледельческих орудий продолжалась. Появилось рало с полозом и усовершенствованным наральником, соха с асимметричным железным сошником и присошником. Еще позднее, в XI – XII вв., распространились плуги с железным лемехом, череслом и отвальной доской, подрезавшие почву и сбрасывающие землю из борозды в сторону пахоты. Появились широколезвийные топоры, серпы более изогнутой формы, косы-горбуши.

Наука

Для средневековой русской религиозной культуры типичным было мистико-символическое объяснение явлений природы. Например, солнечное затмение 1366 г. объяснено в летописи божьим гневом за то, что египетский султан преследовал христиан, "и сего не терпя, солнце лучи свои скрыло". Но наряду с этим, в летописи заметны признаки зарождающегося свободного наблюдения над природой, не связываемого религиозно-мистической символикой. Так, в записи 1419 г. при описании сильной бури с грозой сказано, что гром является результатом "столкновения облаков". Интерес к строению Земли и вселенной привел к появлению особых сочинений. В одном рукописном сборнике (1424) содержатся статьи: "О широте и долготе Земли", "О стадиях и поприщах", "О земном устроении", "О расстоянии между небом и Землей", "Лунное течение" и т.п. Исследователь истории русской науки Т.И. Райнов отмечает, что все эти статьи "отличаются совершенно трезвым натуралистическим характером". В них содержатся цифровые данные о некоторых астрономических объектах. Устройство вселенной понималось как геоцентрическое и уподоблялось яйцу: Земля - это желток, воздух - белок, небо - скорлупа. Небо всюду отстоит от Земли на равном расстоянии и вращается над Землей, причем Луна и планеты помещаются на особых вращающихся поясах. Объясняется, почему Солнце выглядит небольшим - вследствие расстояния, при котором человеческое зрение ("зрак") видит все в уменьшенном виде. И хотя эти представления наивны, существенна сама попытка натуралистически-конкретного объяснения вселенной на основе практических наблюдений.

Культура Киевской Руси разительно изменялась. Важной заботой Ярослава Мудрого, сына Владимира Крестителя, становится создание собственной интеллигенции: ученых, писателей, философов, которые помогли бы сформировать новые идеологические основы Киевского государства. Чтобы привить в народ начала христианской веры, Ярослав велел переводить книги рукописные с греческого на славянский. Все эти рукописи Ярослав положил в библиотеку построенного им Софийского собора для общего пользования. Для распространения грамоты Ярослав велел духовенству обучать детей, а в Новгороде, по позднейшим летописным данным, устроил училище на 300 мальчиков. Именно при Ярославе возникает институт русского монашества.

Техника

В эпоху образования Древнерусского государства пашенное земледелие с упряжными почвообрабатывающими орудиями постепенно повсеместно сменило мотыжную обработку почвы.

Появляется трехзубая соха, разрыхляющая и бороздящая выжженное из-под леса поле. Дальнейшая история сохи заключается в уменьшении количества зубьев и в появлении лемеха. Это орудие следует связывать с новым видом земледелия — двухпол-кой и трехполкой, где при наличии унавоживания стали необходимы орудия, отваливающие пласты земли.

В конце первой трети XII в., характерны резкое расширение ассортимента продукции и в то же время значительная рационализация производства - упрощение технологических операции. Например, в текстильном производстве в конце XII в. появляется горизонтальный ткацкий станок. Производительность в ткацком ремесле резко возрастает, но упрощаются системы переплетений, а, следовательно, В массе сокращаются и сортовые виды тканей. В металлообрабатывающем производстве взамен высококачественных многослойных стальных лезвий появляются упрощенные менее качественные конструкции - лезвия с наварным острием.

Сварочная техника древнерусских кузнецов уже в X в. стояла на высоком техническом уровне. Об этом говорят древнерусские мечи, ножи и другие изделия из погребений дружинников. Хорошо освоенная и тонко разработанная технология сварки железа и стали дала возможность древнерусским ремесленникам изготовлять высококачественные орудия труда, оружие и инструмент.

Еще в Киевской Руси стали строить около рек водяные мельницы для помола муки. В качестве энергетического агрегата для этих мельниц служило водяное колесо, но иногда пользовались также силой человека и животных.

Социокультурные достижения:

Мифология:

Пословицы и поговорки, загадки, обрядовые песни, свадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах, сказки, былинный эпос

Святовит, Сварог, Даждьбог, Перун, Стрибог, Волос, Мокошь, капища, требища, Род.

Религия: христианство

Философия:

“Слове о Законе и Благодати”, “Поучениях”, “Послание к пресвитеру Фоме”

Литература:

Летописи, сказки, былинный эпос

Искусство:

Бубен, накры, орган, рог, труба, рожок, сурна, окарина, кувички, дудка, жалейка, волынка, гусли и гудок, или смык, резьба по дереву, по камню, иконопись, мозаика, фреска.

Архитектура:

Церковно-купольный тип храма, каменное строительство, резьба по дереву

Нравственность:

Родовая община, «дед», традиция взаимопомощи, чувство локтя

Право:

Кровная месть, «Русская Правда».

Политический строй:

Князь, дружинники, наемники, вече, смертная казнь, денежные штрафы.

Экономика:

Двухполье, трехполье, подсека.

Наука:

Философия, институт русского монашества, география

Техника:

Трехзубая соха, горизонтальный ткацкий станок, водяная мельница.

Заключение.

Выше мы рассмотрели особенности развития древнерусской культуры периода IX – XII вв. Подведем итог. Итак, истоки древнерусской культуры восходят к самобытной культуре восточнославянских племен докиевского периода. Если еще учесть местные особенности развития культуры различных областей, станет понятно многообразие культурных явлений и форм, дошедших до нас от той эпохи. И все же в них есть много общего.

К числу наиболее общих черт древнерусской культуры относится сильное влияние религии на все сферы культуры. Причем в условиях длительной борьбы двух укладов, патриархального и феодального, имела место борьба двух форм религиозного мировоззрения – языческого и христианского. Это налагало печать противоречивости и двойственности на всю русскую культуру.

Другой существенной особенностью является традиционализм древнерусской культуры – черта, связанная с господством консервативных форм хозяйствования основной массы земледельческого населения Руси.

Как уже отмечалось в предыдущих главах, русская культура развивалась под влиянием внешних контактов. Но, восприняв новые формы, русские зодчие, иконописцы, летописцы, мастера-ремесленники обогатили их своими национальными чертами.

Древнерусское государство не было однородным в отношении социально-экономического строя и культуры. Однако существовали общие тенденции в развитии ее культуры.

Православный характер русского христианства и тесные экономические, политические, культурные связи с Византией определили стилевую специфику цивилизации Древней Руси. В первые века Киевская Русь по многим культурным, ценностно-ориентационным чертам можно рассматривать как "дочернюю" зону византийской культуры, хотя по большинству форм общественного устройства и жизнедеятельности она была скорее ближе к центральной Европе, так что на первом этапе своего становления российская цивилизация уже синтезировала черты европейской и византийской культур.

Высокий уровень культуры, достигнутый в древнерусском государстве, обусловлен длительным предшествующим процессом развития культуры восточных славян. Подъем древнерусской культуры заложил прочные основы для развития в дальнейшем единства культуры русского, украинского и белорусского народов.