11.Правовая система Древнего Китая.

Древний Китай возник на основе неолитических культур, сложившихся в 5 - 3 тысячелетиях до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ. Бассейн Хуанхэ стал главной территорией формирования древней цивилизации Китая, в течении длительного времени развивавшейся в условиях относительной изоляции. Лишь с середины 1 тысячелетия до н. э. начинается процесс расширения территории, в южном направлении, сначала в район бассейна Янзы, а затем и дальше на юг. На грани нашей эры государство Древнего Китая выходит уже далеко за пределы бассейна Хуанхэ, хотя северная граница, этнической территории древних китайцев остаётся почти неизменной.

Древнекитайское классовое общество и государственность образовалось несколько позже, чем древние цивилизации Древней Передней Азии, но тем не менее, после своего возникновения они начинают развиваться в достаточно быстром темпе и в Древнем Китае создаются высокие формы экономической, политической и культурной жизни, которые приводят к складыванию оригинальной общественно-политической и культурной системы.

12. Образование и модернизация рабовладельческого государства в Древних Афинах; реформы Солона и Клисфена.

полуостров Аттика. Почвы в Аттике были неплодородны, и населению не хватало своего хлеба, но здесь хорошо росли виноград и оливковые деревья. В Аттике были богатые залежи гончарной глины, из которой изготовляли амфоры, черепицу для крыш, посуду, населяло в конце II тысячелетия до н.э. четыре племени, каждое из которых имело свое народное собрание, совет старейшин и выборного вождя - базилевса.

Центром Аттики был город-государство (полис) Афины. Он занимал территорию в 2500 кв. км. На вершине холма стоял Акрополь – укрепление, предназначенное для защиты города. Здесь находился дворец басилевса и был построен храм богини Афины – покровительницы города. У подножия холма располагалась рыночная площадь – агора и около сотни крытых черепицей домов.

Афины представляли собой пример наиболее развитого греческого рабовладельческого государства. Греческое общество делилось на свободных и рабов. В Аттике также проживали рабы и метеки – иностранцы, постоянно живущие в Афинах. Метеки были свободными, но права голоса в народном собрании не имели.

Реальная власть в Афинах принадлежала аристократам – богатым землевладельцам, привилегированной части населения. Остальное свободное население называлось демос (народ).К аристократам относились архонты (правители), которые проводили политику ареопага (совета). Аристократы захватывали общинные земли и стремились поработить запутавшихся в долгах крестьян. На земле должников ставили каменные столбы, на которых обозначалась сумма долга и срок его уплаты. Если крестьянин в срок не возвращал долг, то земля переходила в собственность аристократа, а крестьянин вместе с семьей попадал в рабство.

Демос, недовольный господством аристократов, часто поднимал против них восстание. Демос боролся за отмену долгового рабства, требовал землю и право на участие в управлении государством.

После долгой борьбы аристократы вынуждены были пойти на уступки демосу. В 594 году до н.э. правителю Солону было поручено провести необходимые реформы.

• Солон отменил все долговые обязательства и запретил обращать афинян в рабов за долги. С полей были сняты долговые камни. Проданные в рабство за границу выкупались за счет государства.

• Был принят закон о свободе завещаний, утверждавший частную собственность и разрешавший дробить родовые владения.

• Солон издал закон, по которому сын мог отказать престарелому отцу в помощи, если тот не обучил его ремеслу. Таким образом, поощрялось развитие ремесла и торговли в стране.

• Солон также преобразовал управление государством. Все граждане теперь делились на четыре разряда в зависимости от их доходов. К первому разряду относились самые богатые граждане. Во время войны они командовали войском. Ко второму разряду относились состоятельные люди, которые служили в коннице. К третьему разряду Солон отнес граждан, имеющих средний достаток – они служили в тяжеловооруженной пехоте. К четвертому разряду принадлежали бедняки, которые служили в легковооруженной пехоте.

Из первых трех разрядов избирались члены "Совета четырехсот". По мнению Солона, ареопаг и "Совет четырехсот" должны были охранять государство от переворотов. Бедняки получили право участвовать в народном собрании, но фактически никаких прав они не приобретали.

Реформы Солона оформили государственный строй Афин как рабовладельческого города-государства и заложили основы афинской демократии (народовластия).