15. “Солнечные храмы” древнего царства. Комплекс храма фараона Ниусерра в Абусире.

Особое внимание, которое зодчие конца Древнего царства уделяли оформлению храмов, плодотворно отразилось на общем развитии архитектуры того времени, в частности, появляется новый тип зданий - так называемые солнечные храмы . Такой храм устраивали на возвышении, которое обносилось стеной. Внутри стены находился большой открытый двор с молельнями, а в центре стоял сам объект культа - колоссальный каменный обелиск. Его верхушка обивалась позолоченной медью и ярко блестела на солнце. Перед обелиском находился огромный жертвенник. Как и пирамида, солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами в долине.

Солнечный храм Ниусерра в Абу Гуробе. V династия     

В Абусире шесть фараонов 5 династии построили внушительные солнечные храмы неподалеку от своих пирамид. До сих пор найдено только два из них. Храмы располагаются на западном берегу Нила, в центре Мемфисского некрополя вместе с пирамидами и заупокойными храмами, и имеют непосредственное отношение к царскому заупокойному культу. «Их декорировка указывает на сильное влияние культа Солнечного божества, особенно во время проведения ритуальных праздников обновления жизненных сил царя . Сохранившиеся два солнечных храма в Абусире были построены фараонами Усеркафом и Ниусерра. Усеркаф, первый, кто построил солнечный храм в Абусире, около 3-х километров от своей пирамиды. Торжественный вход в помещения для жрецов. В центре - алебастровый монумент. В завершении розовый обелиск, Верхние обелиски покрыты золоченой медью.

Строго симметрично. Ведущий вид – монументальная гробница. За ней – заупокойный храм.

16. Древнеег. Живопись от додинастии до нового царства.

Додинастический период.

Альсеко – по сух. штукатурке, Египет не знал фрески.

Образы людей в росписях охарактеризованы в самой общей и условной форме; передаются лишь черты, наиболее существенные для характеристики данного образа. Стремясь охарактеризовать фигуры и предметы наиболее доходчивым способом, первобытный художник воспроизводил различные части одной и той же фигуры с разных точек зрения. Так, в иераконпольской росписи тела животных даны в профиль, а рога то в профиль, то в фас - в зависимости от того, как более отчетливо может быть показана та или иная форма рогов: у антилопы и горного козла - в профиль, у быка или буйвола - в фас (так же продолжали изображать рога каждого вида животных и в искусстве рабовладельческого Египта). На той же росписи и у людей встречаются различные сочетания фасных и профильных изображений . Подобный способ изображения не мог смущать художника, ибо последний рисовал предметы не с натуры, не так, как он видел их в определенный момент, с одной определенной точки зрения, а так, как он их представлял. Поэтому он и воспроизводил лишь наиболее важные признаки каждого знакомого ему существа или предмета, особенно тщательно изображая то, что было главным для данной сцены, - оружие и руки для боя и охоты, ноги для бега или пляски. Передача правильных пропорций фигур для него не имела значения. Взаимоотношения действующих лиц передавались также крайне примитивно: так, центральная роль жрицы или богини выражалась в росписи просто большими размерами ее фигуры.

Памятники более позднего времени свидетельствуют об изменении художественных требований, явившемся следствием иной ступени развития общества, культуры, мировосприятия. Образы передаются отчетливее, чаще соблюдаются пропорции, композиции приобретают известную организованность. Примерами нового этапа в развитии египетского искусства являются тонкие каменные плиты с рельефными изображениями битв между общинами. Характерной чертой этих рельефов является стремление возвеличить такого предводителя, который изображался поражающим врагов, в виде льва или- быкобразных частей тела при неизменно профильном рисунке ступней ног. Постепенное усиление такого отбора наряду с продолжением освоения новых тем и новых средств передачи становится важнейшей чертой последующего этапа развития древнеегипетского искусства.

Древний период.

Всего 2 памятника: роспись гробницы Метоти, роспись гробницы из Медума (медумские гуси).

Регистры росписи, изображ. строго симметричны. Краски были минеральные: белая краска добывалась из известняка, красная - из красной охры, черная - из сажи, зеленая - из тертого малахита, синяя - из кобальта, меди, тертого лазурита, желтая - из желтой охры. Росписи в ряде случаев отличаются замечательным сочетанием красок. В известных изображениях гусей из одной гробницы в Медуме коричневые, желтые и красные тона фигур одних птиц и серые, черные и красные тона других прекрасно оттеняются нежной зеленью растений. Композиция строго симметрична.

Этот фрагмент происходит из той же гробницы, откуда дошли до нас знаменитые "медумские гуси". На нем изображены два иероглифа - "к" и "алеф" - , выполненные с такой же тщательностью, что и гуси - собственно, фигурные изображения.

Роспись гробницы Метоти: По композиции напоминает барельеф, изображ. пастухи, один из кот. доит корову, художн. пытается обвести тенью все силуэты.

Среднее царство.

Период расцвета, художники меньше стеснены каноном. Канон больше не контролировали жрецы из Фив. Складываются свои худ школы номов, допускают послабление канонов. В ж-си исчезает подчинение регистрам, появляется интерес к среде, к изображению пейзажей, к изображению садов,сценок из животной природы. Появляются сложные ракурсы, тональная дифференциация.

Внутри стены гробниц в Бени-Гасане и в соседних областях покрыты интереснейшими росписями. Роспись гробницы Хнумхотепа II (роспись райского сада). Начинают изображать пейзажные пространства. Сцены охоты среди нильских зарослей папирусов с летящими птицами и охотящимися дикими кошками. Живые позы. Египтяне не могут соединить пространство: река – сверху, деревья – внизу. Богатство красок, новые оттенки Усложняется композиция.

Гробница Сенеджета (долина знати). На росписи Сенеджет возделывает поля. Мотивы, изображающее пейзажи. Живописцев привлекает красота окружающего мира. В древнем ц. подобные вольности не допускались.

Новое царство.

Живопись достигла расцвета. Живописью начинают украшать частные дома и дворцы.

Фиванские храмы и гробницы 18 династии сохранили большое количество рельефов и росписей, позволяющих достаточно полно проследить путь их развития. Наиболее важны в этом отношении изображения в гробницах знати (царские гробницы - узко религиозные сюжеты, а храмовые рельефы - сцены царских побед или обрядов в храмах). Исключение составляет лишь храм Хатшепсут в Деир-Эль-Бахри - ряд уникальных композиций, знаменитого изображения экспедиции в страну Пунт.

Пир. Роспись из гробницы Рехмира в Фивах.

Основными темами гробничных росписей и рельефов остаются традиционные сцены из жизни умершего или различные ритуальные изображения; однако появляется и много новых тем, в частности военных, а прежние значительно изменяются. Для росписей и рельефов, как и для круглой скульптуры этого времени, характерно усиление реалистических исканий и в то же время нарастающее стремление к изысканности и декоративности. Фиванские мастера конца 16 и особенно 15 в. до н.э. интересуются передачей движения и объемности; они пробуют показывать фигуры в фас, со спины, в три четверти, в полный профиль; более трехмерно строят групповые сцены. Даже в традиционных сценах охоты в пустыне появляется ряд важных нововведений: изображается стремительное движение, даются в фас головы животных и т. д. Среди новых композиций большое значение получают сцены пира: обилие фигур музыкантш, танцовщиц и служанок, при изображении которых можно было свободнее отступать от канонов, позволило художникам ярче проявлять свою творческую индивидуальность. Живые, разнообразные позы служанок в сцене пира из гробницы вельможи Рехмира резко отличаются от застывших и утомительно одинаковых поз сидящих знатных женщин, и этим особенно оттеняется их жизненная правдивость.

В росписях времени 18 династии можно найти множество таких верно наблюденных человеческих фигур, большей частью простых людей — пастухов, воинов, рыбаков, танцовщиц и пр., — которые странно контрастируют с каноническими, условными фигурами знатных людей.

Художники стремятся передать целый ряд ранее отсутствовавших в египетской живописи цветовых и фактурных явлений: тело, просвечивающее сквозь прозрачные одежды, румянец, тени (правда, еще редко); вместо условно раскрашенных желтых женских и коричнево-красных мужских тел появляются теперь различные более естественные оттенки. Те же стремления к большей правдивости обусловили увеличение количества жанровых сцен. В это время возникает египетская графика: рисунки на папирусах с текстами «Книги Мертвых», которые сыграли в дальнейшем существенную роль в развитии живописи.

Изображение дочерей Эхнатона. Художника интересует обстановка. Фигуры изображены в непринужденных позах, удлиненные черепа. Вершина искусства Древнего Египта.

В гробничных росписях и рельефах 19 династии, несмотря на возвращение к доамарнским традициям, сохранялось довольно много разрозненных реалистических черт амарнского искусства (например, изображение теней или естественного цвета кожи и т. п.).

Среди росписей гробниц начала 19 династии часто еще встречаются жанровые сцены с живой и оригинальной трактовкой отдельных фигур. Однако постепенно реалистическая струя в росписях фиванских гробниц ослабела и установилось господство застывших и безжизненных шаблонов. После переезда двора фараона на север, в Пер-Рамсес, в Фивах началось полное преобладание жреческих гробниц, росписи которых, даже в изображении жизни умершего, ограничивались естественно, культовыми сценами. Резкому сокращению бытовых сюжетов и увеличению количества религиозных соответствовала и нараставшая стилизация росписей, далекая от каких-либо поисков нового. Жречество, упорно охраняя древние каноны, вело такую же борьбу с отклонениями от них в искусстве, какую оно вело и в догматах. Жрецы стремились заглушить самую возможность сомнений в правильности религиозного мировоззрения.

Роспись гробницы Нефертари. Позы неподвижны, жесты полны ритуальной значимости, нет движения, простая четырехцветка – нет амарнской живописности.

17. Гробницы номархов времени Среднего царства. Архитектурные особенности. Живопись. 21-18 вв до н э – правят 11-13 династии

В конце Д Ц – эпидемии, катастрофы, восстания. Единое гос-во распалось на номы. Период нестабильности. Усиливается на юге – Фивы. Фараон 11 династии Ментухотеп1 возрождает централизованное государство. Расширение египетской экспансии в районе Красного моря.

Теперь царские гробницы строятся в Фивах. Отказ от строительства пирамид (государство ослаблено, средств на грандиозные пирамиды нет), новый вид гробниц, выдолбленных в скалах на зап берегу Нила – анфилада помещений.

Гробница Хнумхотепа в Бени-Гасане

В С Ц появляется интерес к фасадной композиции, вход обрамляет двухколонный портик, поддерживающий строгий антаблемент. Анфилада помещений завершается погребальной камерой.

Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница царя Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри . По древней традиции к ней из долины вела огражденная каменными стенами дорога – ось (осевая композиция). Главную часть усыпальницы составлял заупокойный храм, расположенный на террасе, перед которой был устроен портик; посередине портика пологий подъем вел на вторую террасу, где находился второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал. Верхнюю террасу венчала пирамида. Из западной стены зала был выход в открытый двор с портиками, за которым находились крытый колонный зал (гипостиль) и святилище. Часть гипостиля и святилище были вырублены в скале, а гробница фараона - под колонным залом. На стенах храма были высечены рельефы. Они отличаются четкостью линий и тонкостью выполнения.

Упадок искусства. Статуя Ментухотепа – примитивна. Навыки мастерства были утрачены.

Теперь номархи строят свои святилища в собственных номах, а не у подножия царской пирамиды. Появляются колонны. Длинные амфилы колоннад, украшенные росписями. В плане латинский крест, балки подпирают колонны, высеченные из массива скалы.

Вырубленные в скалах гробницы номархов в Бени-Гасане – сокровищницы произведений искусства. Росписи преобладают здесь над рельефом. Это объясняется тем, что для рельефа не годился мягкий скальный известняк. Наиболее известные изображения – сцены рыбной ловли и охоты в нильских зарослях (гробница номарха Хнумхотепа, 20 в. До н.э.) Внутри стены гробниц в Бени-Гасане и в соседних областях покрыты интереснейшими росписями. Роспись гробницы Хнумхотепа II (роспись райского сада). Начинают изображать пейзажные пространства. Сцены охоты среди нильских зарослей папирусов с летящими птицами и охотящимися дикими кошками. Живые позы.

Гробница Хнумхотепа в Бени-Гасане – кормление антилоп

Египтяне не могут соединить пространство: река – сверху, деревья – внизу. Богатство красок, новые оттенки Усложняется композиция.

В гробницах обнаружено множество деревянных статуэток, составляющих иногда целые группы (слуг. Пахарей, пастухов, воинов). Похожи на детские игрушки.

Строительство новых городов( регулярная планировка). Пример. Город Кахун – улицы пересекаются под прямым углом, кварталы разделены по сословию, главн. ул. (более широкие) ведут к дворцу.