1409. Форма логического мышления, идущая от частного к общему

1. индукция

1410. Учение в теории познания, согласно которому, всеобщность и необходимость как признаки достоверного знания могут быть выведены только из самого ума

1. рационализм

1411. Неделимые духовные субстанции, из которых состоит вся вселенная, в философии Г.Лейбница - это

1. монады

1412. «Заблуждение отдельного человека» Ф.Бэкон относит к идолам

1. пещеры

1413. В эпоху Нового Времени наибольшее развитие получает

1. наука

1501. Основные философские направления Нового времени

1. эмпиризм и рационализм

1502. «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие из этого ствола – все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицина, механика и этика» считал французский философ XVII века

1. Р.Декарт

1503. Центральное понятие картезианского рационалистического метода, совпадающее с учением об «естественном свете разума» это

1. интуиция

1504. Понятие «предустановленной гармонии» ввел

1. Г.Лейбниц

1505. Этот идол «уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде»

1. рода

1506. Монада - это

1. единица бытия, духовный опыт

1507. Критерий истинности знаний с точки зрения Ф.Бэкона заключается в

1. опыте

1508. Идолы, которые «вселились в людей из разных догматов философии, а также из превратных законов и доказательств» Ф.Бэкон назвал идолами

1. театра

1509. Препятствия, которые возникают вследствие общения между людьми посредством слов, Ф.Бэкон относил к идолу

1. пещеры

1510. К «идолам человеческого разума» Ф.Бекон относил

1. идолы рода, театра, рынка, пещеры

1511. Картезианством называется философия

1. Р.Декарта

1512. Материализм Нового времени является

1. механистическим

1513. Философия Нового Времени подвергает критике

1. схоластику

1601. Философская система Г.Гегеля это

1. абсолютный идеализм

1602. Основоположник немецкой классической философии

1. И.Кант

1603. Диалектическую формулу триады выразил

1. Г.Гегель

1604. Обоснование научной гипотезы о происхождении солнечной системы из гигантской газопылевой туманности принадлежит

1. И.Канту

1605. Самая развитая форма диалектики в рамках немецкой классической философии была разработана

1. Г.Гегелем

1606. В философию понятие «категорический императив нравственного закона» ввел

1. И.Кант

1607. Философ, выразивший суть своей философии утверждением: «Философия есть современная эпоха, постигнутая в мышлении»

1. Г.Гегель

1608. Антиномии И.Канта - это

1. неразрешимые противоречия

1609. И. Кант, рассматривая предмет философии, не задавал вопрос

1. Где начало мира?

1610. С именем Л.Фейербаха можно связывать

1. конец немецкой классической философии

1611. Последний элемент триады Г.Гегеля

1. синтез

1612. Сочинение И.Канта о морали называется «Критика …»

1. практического разума

1613. Основное противоречие философии Г.Гегеля, по оценке Ф.Энгельса, это противоречие между

1. системой и методом

1701. В творчестве И.Канта выделяют периоды

1. докритический и критический

1702. Основная работа Л.Фейербаха

1. «Сущность христианства»

1703. Историческая заслуга Г.Гегеля состоит в том, что он

1. развил диалектический метод понимания мира

1704. Первую брешь в метафизическом способе мышления пробил по мнению Ф.Энгельса

1. И.Кант

1705. Знания, полученные до опыта, И.Кант называл

1. априори

1706. Исходное понятие гегелевской системы

1. абсолютная идея

1707. Автор «Критики чистого разума»

1. И.Кант

1708. Апостериорное знание, по Канту

1. знание, получаемое из опыта

1709. Исходный пункт философии И.Г.Фихте

1. автономность «Я»

1710. Немецкий философ, который предлагал на место любви к Богу поставить любовь к человеку

1. Л.Фейербах

1711. В первый период творчества особое внимание И.Кант уделял проблеме

1. естествознания

1712. Главная проблема, которую исследовал И.Кант в критический период творчества

1. познавательные способности человека

1713. Гегель определяет логику как

1. мышление о мышлении

1801. Согласно И.Канту, человек должен относиться к человеку

1. только как к цели, а не как к средству

1802. Г.Гегель отмечал, что «философия в собственном смысле этого слова» началась с ученика Ксенофана

1. Парменида

1803. Природа, согласно Г.Гегелю, представляет

1. инобытие Абсолютной идеи

1804. Основную задачу философии И.Г.Фихте видит в

1. создании системы наукоучения

1805. Движущую силу природы Ф.Шеллинг усматривал в

1. наличии внутренних противоположностей

1806. Победному шествию философского материализма в Германии открыла работа Л.Фейербаха

1. «Сущность христианства»

1807. Понятие философии И. Канта, означающее вещь саму по себе, без познающего его субъекта

1. ноумен

1808. Продолжите антиномию И. Канта «В мире существует свобода -… »

1. никакой свободы нет

1809. И.Кант в международных отношениях был сторонником

1. вечного мира

1810. Философское течение, которое Л. Фейербах называл «рационализированной религией»

1. идеализм

1811. Материализм Л. Фейербаха принято называть

1. антропологическим

1812. Согласно Л. Фейербаху, подлинной является любовь к

1. человеку

1813. Основная форма мышления, по Г.Гегелю

1. понятие

1901. Направление в философии, к которому относится высказывание «Всякая религия является фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними …»

1. марксизм

1902. К.Маркс опирался на взгляды представителей немецкой классической философии

1. Г.Гегеля и Л.Фейербаха

1903. Философия марксизма основой познания и критерием истины считает

1. практику

1904. Основное достижение философии К.Маркса

1. открытие материалистического понимания истории

1905. Представитель классовой теории происхождения государства

1. К.Маркс

1906. С точки зрения марксизма, ход общественного развития определяется

1. материальными условиями жизни людей

1907. Причина отчуждения, по Марксу, кроется в

1. частной собственности

1908. «Диалектика природы» - работа

1. Ф.Энгельса

1909. Принцип материального единства мира сформулировал

1. Ф.Энгельс

1910. Автор произведения «Материализм и эмпириокритицизм»

1. В.Ленин

1911. Подлинный субъект истории для К.Маркса

1. человек

1912. В основе марксовской формационной теории лежит

1. способ производства

1913. Марксистская философия главным в социальных связях и отношениях выделяет отношения

1. материальные

2001. Положение, характеризующее структуру способа производства материальных благ, по К.Марксу

1. производительные силы и производственные отношения

2002. В классическую «пятичленную» схему этапов истории К.Маркса не входит понятие

1. азиатского способа производства

2003. Согласно К.Марксу, человек это совокупность

1. всех общественных отношений

2004. Фундаментальный труд Ф.Энгельса по проблеме становления человечества и цивилизации

1. «Происхождение семьи, частной собственности и государства»

2005. Концепция первичности общественного бытия по отношению к общественному сознанию принадлежит

1. К.Марксу

2006. Классификацию основных форм движения материи разработал

1. Ф.Энгельс

2007. Автор произведения «Философские тетради»

1. В.И.Ленин

2008. Фактор, который, по мнению Ф.Энгельса, сыграл решающую роль в антропосоциогенезе

1. трудовая деятельность

2009. Главное условие ликвидации отчуждения труда, согласно К. Марксу

1. уничтожение частной собственности

2010. Решающая сила общественного развития по К.Марксу

1. народные массы

2011. Часть внерабочего времени, остающегося у человека для совершенствования за вычетом непреложных затрат – это время

1. свободное

2012. Общественный строй, согласно К.Марксу, в котором высший уровень развития производительных сил приводит к появлению общественной собственности

1. коммунизм

2013. Социальный, политический и духовный принципы жизни общества, согласно К.Марксу, обусловлены

1. способом производства материальных благ

2101. Казахский мыслитель Х1Х века, исследовавший проблемы судебной реформы

1. Ч.Валиханов

2102. Сфера философского знания, в которую Абай внес наибольший вклад

1. этика

2103. Эссе Шакарима Кудайбердиева

1. «Три истины»

2104. Автор произведения «Слова назидания»

1. А. Кунанбаев

2105. Казахский мыслитель, который проповедовал этику благоговения перед жизнью – «Найти мир в себе и себя в мире»

1. Ш.Кудайбердиев

2106. «Адам бол!» (Будь человеком!) - нравственный императив философии

1. А.Кунанбаева

2107. Абаю принадлежит высказывание

1. «Только разум, наука, воля и совесть возвышают человека»

2108. Феномен шаманизма исследовал

1. Ч.Валиханов

2109. Основной путь приобщения казахского народа к мировой цивилизации, согласно И. Алтынсарину

1. просвещение и воспитани