2.3. Политическая сфера жизни общества Вопросы и задания для самоподготовки

1. «Каждый из нас, – говорил Платон в «Государстве», – сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих». Из этого следует, что причина возникновения государства, по Платону, – в многообразии человеческих потребностей. Однако философ подверг уничтожающей критике существующие формы государства ¹.

• Почему тимократию, олигархию, тиранию и даже демократию Платон считал формами отрицательного типа государства?

• Наисовершеннейшее благое государство Платона отличают четыре главные доблести: мудрость, мужество, сдерживающая мера и справедливость. Какую характеристику им дал философ? ²

2. У Аристотеля своя классификация видов политического устройства. В ней шесть форм: монархия, аристократия, полития, тирания, олигархия, демократия ¹.

• Какие из них и почему он отнёс к разряду правильных и неправильных форм политического устройства?

• В чём социальный идеал Аристотеля разошёлся с проектом идеального государства Платона?

3. Никколо Макиавелли (1469-1527) был сторонником республиканского государственного устройства. Монархию, аристократию и демократию он считал как хорошими, так и плохими формами правления и ставил их оценку в зависимость от исторических условий. Сущность государства Флорентиец видел в «общем благе», выражающем общенациональные интересы ².

• Найдите ответ на вопрос: «Что рассматривал итальянский философ в качестве решающего критерия политики?»

4. Жан Анри Боден (1530-1596) основу и цель государства видел в справедливости и стремлении к духовным и нравственным благам. Наилучшей формой государства он считал монархию ³, которой противопоставлял: тиранию, оправдывая борьбу против тирана, вплоть до его убийства; аристократию, подверженную бесконечным конфликтам, которые она не в состоянии разрешить; демократию, с неспособностью народа к разумным государственным решениям.

• Автор «Шести книг о государстве» писал: «…суверенитет, данный государю на каких-то условиях и налагающий на него какие–то обязательства, не является собственно ни суверенитетом, ни абсолютной властью…» ⁴. Почему?

5. Томас Гоббс, не высказывая предпочтения, различал три вида государства: монархию, демократию и аристократию. Другие традиционные формы правления – тирания и олигархия рассматривались им как несамостоятельные виды государства; так, по его мнению, осуждающие монархию именуют её тиранией, а недовольные аристократией называют её олигархией. Правда, на тех же основаниях несогласные с демократией именуют её анархией, но поскольку анархия есть отсутствие всякого правления, то это порицание неправомерно, ведь негосударство не может быть видом государства. Автор «Левиафана» защищал законность всякой власти и обязанность граждан повиноваться ей, независимо от формы этой власти ¹.

• На каком основании английский философ считал, что свобода подданных вполне совместима с неограниченной властью суверена?

6. Джон Локк (1632-1704) в своём сочинении «Два трактата о правлении» писал: «Человек, как было доказано, не может подчинять себя деспотической власти другого; и так как в естественном состоянии он не обладал деспотической властью над жизнью, свободой или собственностью другого, но имел лишь такую власть, как закон природы давал ему для сохранения себя и остальной части человечества, то это, следовательно, всё, что он даёт или может передать государству, а тем самым законодательной власти… так как основным законом природы является сохранение человечества, то никакая человеческая санкция не может быть благодетельной или обоснованной, если она тому противоречит» ².

• Каким образом философ выразил свою идею о разделении властей и какой из них отводил главенствующую роль?

7. Идею Гоббса о разделении властей развил в своём знаменитом труде «О духе законов» ³ Шарль Луи Монтескьё (1689–1755). В нём же философ выделил три образа правления: республиканский, монархический и деспотический, считая, что им соответствуют три принципа: страх, честь и добродетель ⁴. Особого внимания заслуживают мысли учёного о политической свободе, которая «состоит совсем не в том, чтобы делать то, что хочется». Он писал: «Необходимо уяснить себе, что такое свобода и что такое независимость».

• Как уяснил эти вопросы сам философ?

8. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) считал: «Жизнь в государстве не принадлежит к абсолютным целям человека… но она есть средство, имеющее место лишь при определённых условиях, для основания совершенного общества. Государство, как и все человеческие установления, являющиеся голым средством, стремится к своему собственному уничтожению: цель всякого правительства – сделать правительство излишним» ¹.

• Каким был у Фихте образ идеального общества?

9. Другой немецкий философ – Георг Вильгельм Фридрих Гегель рассматривал государство как «определяемый предмет всемирной истории, в котором свобода получает свою объективность и существует, наслаждаясь этой объективностью. Ведь закон есть объективность духа и воли в своей истинности; и лишь такая воля, которая повинуется закону, свободна, потому что она повинуется самой себе и оказывается у самой себя и свободной» ². Во «Введении» к «Философии истории» Гегель подчёркивает идею социально-исторического прогресса и конкретизирует её тремя диалектическими категориями – «хитростью» (List) разума, «омоложением» (Verјűngung) духа и «целостностью исторического процесса.

• Почему «политическое государство» Гегель ставил выше «гражданского общества»?

• Каковы были претензии Фридриха Энгельса (1820-1895), который в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» указал на внутреннюю противоречивость гегелевской философии ³?

10. Выражая основную идею марксизма по вопросу «об исторической роли и о значении государства», Владимир Ильич Ленин (1870-1924) писал: «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы» ⁴.

• С одной стороны, марксисты признавали, что «всякое государство несвободно и ненародно», и доказывали в этой связи, что «пролетариату нужно лишь отмирающее государство», а с другой стороны, тут же воинственно защищали необходимость признания диктатуры пролетариата ⁵. В чём, по-Вашему, отличие диктатуры буржуазии от диктатуры пролетариата и есть ли оно?

11. В подготовительных материалах к книге «Государство и революция» и в ней самой автор указывал на неправомерность отождествления понятий «свобода» и «демократия». «На деле демократия исключает свободу» ¹.

• Когда, по мысли Ленина, демократия «становится ненужной» ²?