Семинар 3. Структура духовной сферы общества

П л а н

1. Первичные формы отражения действительности.

2. Составляющие менталитета.

3. Природа идеологии как феномена общественного сознания.

4. Формы общественного сознания.

Основная литература

1. Барулин В.С. Социальная философия: Учеб. – М., 1999. – С. 186-218.

2. Гринин Л. Философия и социология истории: некоторые закономерности истории человечества (Опыт философско–социологического анализа всемирно–исторического процесса): Пособие. – Волгоград, 1995. – Ч. 2. –

С. 88-110.

3. Гусейнов А.А. Этика ненасилия // Вопросы философии. – 1992. – № 3.

4. Кравченко И. Политика и мораль // Вопросы философии. – 1995. – № 3.

5. Спиркин А.Г. Философия. Учеб. – М., 2001. – С. 637- 700.

6. Степун Ф.А. Дух, лицо и стиль русской культуры // Вопросы философии. – 1997. – № 1.

7. Сурио Э. Искусство и философия // Вопросы философии. – 1994. – № 7-8.

8. Фейенберг Е.Л. Наука, искусство и религия // Вопросы философии. –1997. – № 7.

9. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.

Методические рекомендации

Вопрос первый. К числу генетически первичных форм отражения действительности относятся обыденное сознание и общественная психология. Объясните особенности структуры обыденного сознания, в которую входят: эмпирические знания и жизненный опыт людей, приобретённый на протяжении всей исторической жизни, и возникшие в результате отражения в сознании людей условий их трудовой деятельности и бытовых условий представления, мысли, чувства, эмоции, стремления, побуждения. Подчеркнём, что обыденное сознание отражает мир на уровне явлений, а не сущностных связей, однако случается, когда оно ближе стоит к истине, чем теоретическое сознание ¹. Отметим: было бы ошибочно полагать, что под влиянием научно-технического прогресса в будущем обыденное сознание исчезнет. Особенности и преимущества теоретического сознания свидетельствуют об этом [1, с. 189-190; 5, с. 648-650].

Другой генетически первичной формой отражения действительности является общественная психология. Она возникла на ранней стадии первобытного общества, когда духовная жизнь людей ещё не выделилась из общественной практики. Общественная психология – это сумма несистематизированных взглядов, представлений, совокупность настроений, чувств, обычаев и традиций, нормы поведения, свойственные исторической социальной общности людей [1, с. 190-191; 5, с. 652].

Проанализируйте массовидные социально-психологические явления структуры общественной психологии ¹ на примере конкретной социальной общности (например, профессиональной, – «российские учителя»).

Вопрос второй. О разнообразии и богатстве составляющих менталитета найдёте в учебнике В.С.Барулина [1, с. 191-193]. Обратите внимание на вопрос о целостности менталитета, на наличие у него определённого качественного ядра и другие характеристики.

Вопрос третий. Существуют различные трактовки сущности идеологии. Обратите внимание в этой связи на особенности подхода, который рассматривает идеологию как теоретическое систематизированное сознание, выражающее интересы определённого класса. Наверное, правомерно рассматривать классовую идеологию лишь как исторический вариант идеологии вообще. Этому подходу противостоит другой, рассматривающий идеологию как более общее духовное явление [Там же, с. 193-194]. Его сторонники в качестве главного в идеологии видят отражение сути какого-то интереса, а саму идеологию рассматривают как духовное средство реализации этого интереса.

Вопрос четвёртый нашёл наиболее полное отражение в научной и учебной литературе. К формам общественного сознания относятся: политическое [5, с. 654-657; 4], правовое [5, с. 657-661; 3], нравственное [5,

с. 661-667; 4; 6], религиозное [5, с. 667-676; 8; 9], эстетическое [5, с. 676-688], философское и научное сознание [5, с. 688-694; 7; 8]. Рассмотрите их своеобразие по предмету отражения и функциям.