- •1. Понятие природы. Географическая среда, её влияние на развитие общества.
- •Цивилизационные и формационная концепции общественного развития.
- •47 Человек и исторический процесс: личность и массы,
- •58 Смысл человеческого бытия (основные точки зрения).
- •57 Наука и техника. Противоречивость научно-технического прогресса.
- •56 Глобальные проблемы современности:
- •52 Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего(в эсхатологических представлениях и в футурологических прогнозах).
- •49 Понятие «общество». Подсистемы (сферы) общества: экономическая,
- •46 Человек в системе социальных связей. Виды социальных общностей.
- •Гражданское общество и государство. Возникновение и эволюция представлений о государстве и гражданском обществе.
- •Культура как мера человеческого в человеке. Понятия культуры и цивилизации
- •Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности.
- •55 Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести
- •53 Методы теоретического исследования и построения теории.
- •48Представления об идеале человека в различных культурах
- •Природное (биологическое) и социальное в человеке, их диалектика. Критика биологизаторства и социологизаторства
- •Идеи социальной синергетики в объяснении исторического процесса
46 Человек в системе социальных связей. Виды социальных общностей.
Основные концепции дифференциации общества (классов, групп, страт…).
Идеи синергетики позволили объяснить возникновение живого в процессах самоор-
ганизации. Эволюционные учения дают ключ к пониманию усложнения, совершенствова-
ния форм жизни, возникновения общества людей и новых форм организации социума, со-
циальной жизни. Значение преемственности организации, ставшей одной из особенностей
жизни, в социальной сфере непрерывно возрастает. В становлении человека, формирова-
нии социальных сфер жизни отходят на второй план прежние кровнородственные отноше-
ния таких объединений или форм общности как род, племя, союзы племён. В дальнейшем
они сохраняются, совершенствуются формирующимися новыми социальными отноше-
ниями. На их базе формируются новые этнические (гр. ethnos – народ) общности – наро-
ды и нации, в которых помимо кровнородственных связей видное место начинают зани-
мать иные факторы - общность языка, культуры, а у наций – экономические связи. Через
тысячелетия проходит, видоизменяясь, такая форма связи людей как семья. При изучении
общества определённое значение имеет выделение людей по полу, профессии, интересам ит.д.
Ведущее место в жизни людей играет обеспечение необходимых условий их жиз-
недеятельности. Уж первобытные люди встали перед необходимостью иметь гарантиро-
ванные средства существования. Эта потребность вызвала к жизни разделение труда ско-
товодческих, земледельческих племён, появление ремесленников, торговцев и соответст-
вующие формы дифференциации в обществе. Формировалась группа лиц умственного
труда, которая стала отходить от труда физического и заниматься выполнением управ-
ляющих функций.
К настоящему времени выработаны различные концепции дифференциации обще-
ства. Обратите внимание на учения о социальной структуре в марксизме, признающем
существование в обществе классов и социальных групп и противоположные построения,
отрицающие наличие классов. В частности, ряд американских социологов (Т. Парсонс П.
Лазарсфельд и др.) социальную структуру выражают в понятиях страта, группы, а дина-
мику их изменений – через понятие социальной мобильности.
Впервые классы как различные группы людей в процессе производства и жизнедея-
тельности стали выделять историки периода реставрации Тьери, Гизо, Минье. Они говори-
ли о борьбе классов. В марксизме классовую борьбу связали с движением общества к бес-
классовому коммунистическому обществу через революционное преобразование общест-
ва, включавшее уничтожение эксплуатации и классов эксплуататоров. Что же такое клас-
сы? Развёрнутое определение дал В. И. Ленин (Полн.,5-е собр. соч. Т. 39. С. 15). Классы он
характеризовал как «большие группы людей, различающихся по их месту в исторически
определённой системе общественного производства, по их отношению…к средствам про-
изводства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам
получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают». На
основании приведённых так называемых «классово-образующих» признаков выделялись
классы основные (рабы и рабовладельцы, помещики и крестьяне, буржуа и пролетарии) и
не основные (в капиталистическом обществе – крестьяне и помещики). К прослойке отно-
сили интеллигенцию и служащих. Помимо классов, в обществе выделялись сословия –
группы людей, экономическое положение которых дополнялось определёнными правами и
обязанностями, закреплёнными юридически. Привилегии, как правило, передавались по
наследству. В феодальном обществе первым сословием считалось духовенство, вторым –
дворянство. К третьему – податному - сословию относились непривилегированные группы
крестьян, ремесленников, мещан (в России мещане в основном представляли мелкую бур-
жуазию городов). Замкнутые группировки с особым правовым положением составляли
касты.
Некоторые зарубежные и отечественные мыслители выделяют классы по размерам
доходов, по уровню потребления произведённых благ и т.п. По этим признакам иногда
выделяют «средний класс», с которым связывают благополучие граждан и процветание
общества. Немецкий социолог Ф. Оппенгеймер (1864-1943) предлагал различать классы
как высшие и низшие по праву рождения. При таких вышеприведённых ориентирах игно-
рируется выделяемый в марксизме ведущий признак социальной дифференциации – отно-
шение людей к средствам производства, от которого зависят и размеры вознаграждения
(заработок, или – доходы), и роль в процессе производства, и возможности участия в об-
мене и потреблении произведённых ценностей.
Среди концепций социальной структуры, отрицающих наличие классов, широко
распространено выделение страт (термин заимствован из геологии) или слоёв. Различия
между стратами проводят по разным параметрам – по размеру доходов, по образованию,
профессии, уровню, стилю жизни и т.д. Концепция страт дополняется представлением о
социальной мобильности – подвижности, динамики положения, позволяющего перехо-
дить из одной страту в другую. Различают мобильность вертикальную (переход рабочих в
управляющие, в собственников предприятия, отрасли и т.д.) и горизонтальную (перемена
работы, места жительства, изменение зарплаты и т.п.). Каждый бедняк в концепции соци-
альной мобильности может стать миллионером, каждый гражданин – президентом. Для
миллионов трудящихся теоретически возможная ситуация стать миллионером оказывает-
ся абстрактной возможностью, которая для каждого из них практически не осуществима.