3. Вопрос о происхождении названия государства – «Русь».

Русь (Русская земля) –  название государственно-политического образования восточных славян IX – XIII в. Создавших древнерусское государство. Тогда, понятие "Русь" относилось не столько к названию целого народа, сколько к обозначению территорий — земель и княжеств. Термин "Русь" прочно закрепился за северо-восточными территориями бывшего древнерусского

государства и стал основой понятия "русские". Уже в начале 12 в. под термином "Русская земля" понимались все славянские племена,

населявшие Восточную Европу.

Происхождение слова Русь, давшее название одному из древнейших государств, до сих пор обсуждается и имеет ряд научно

обоснованных версий. Одна из версий, говорит о том, что Русь, это название варяжского племени, из которого вышли древнейшие

русские князья (Рюрик и Вещий Олег). Другая версия указывает на то, что слово "Русь" славянского происхождения и обозначает

ложбину, русло реки, глубь, вир.

Знаменитый русский историк XIX века Д. И. Иловайский писал: "Народное имя Рось или Русь, как и многие другие имена,

находится в непосредственной связи с названиями рек. Восточная Европа изобилует реками, которые носят или когда-то носили

именно это название. Так Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; а залив, в который он впадает,

имел название Русна. Далее следуют: Рось или Руса, река в Новгородской губернии, Русь, приток Нарева; Рось, знаменитый приток

Днепра на Украине; Руса, приток Семи; Рось-Эмбах; Рось-Оскол; Порусье, приток Полиста и прочие. Но главное, имя Рось или Рас

принадлежало нашей Волге".

Если "руса" - это "река" - извечное место поселений наших предков, с которой всегда был так тесно связан их образ жизни и

верования, "рус" - праславянский корень, образовавший большое гнездо слов только в русском языке, "Рус" - уже полузабытое

мифическое днепровское божество, то обобщенный этноним "русы" или "руссы" - издревле значило "живущие на реках", "жители рек",

"речной народ".

Таким образом, можно сказать, что "...имя народа Русь чисто славяно-русского происхождения" и в точной передаче слова

означает не что иное, как приволжский народ.

5. Вопрос о политической форме правления в Киевской Руси

Форма правления в Киевской Руси. Централизованная власть отсутствовала. Старейшины стояли во главе племен и родов, земля скот считались общей собственностью. Важные вопросы решались на племенных сходах в укрепленных "градах", строившихся в центре каждой группы поселений. На следующем этапе развития восточнославянской общности (VIII-IX вв.), с подъемом торговли и земледелия, эти племенные центры начали превращаться в раннефеодальные города. Главным городом полян, которые, возможно, уже в VII в. возглавили союз племен, ставший прямым предшественником древнерусского государства, был Киев.

Аристотель утверждал, что правление русскими землями в киевский период представляло собой смешение трех форм правления (аристократия, демократия, монархия). Исторически, как мы знаем, древнерусское правление сочетало в себе город-государство и власть князя. Поскольку сила князя зависела от его дружины, последняя вскоре сама стала влиятельным политическим фактором.

Можно сказать, что князь представлял монархическое начало в Киевской Руси, дружина - аристократическое, а вече - демократическое. В правительстве каждой из русских земель были представлены все три начала, но степень важности того или иного из них в различных случаях варьировалась. В конце двенадцатого века монархическое начало стало доминирующим в Суздальской земле, а аристократическое - в Галицкой. В Новгороде – демократия.

Монархия - Князь был также главой исполнительной власти и после обращения Руси стал защитником Церкви, хотя в тот период у него не было особых полномочий в церковной администрации, поскольку русская Церковь не была автокефальной, и митрополит Киевский находился под властью патриарха Константинопольского.

Аристократия - Боярский совет был существенным дополнением княжеской власти. Ни одно важное решение не могло быть принято князем, или исполнено им, без согласования с боярами. Именно оппозицией дружины по отношению к новой вере Святослав мотивировал свой отказ принять христианство. Бояре также принимали участие в законотворчестве и в кодификации законов.

Демократия – Вече, народное собрание. Все свободные горожане имели право принимать участие в собраниях веча. Хотя собрание созывалось всегда в столичном городе, представители пригородов имели право присутствовать там и голосовать.