Академия социального образования

Р.И.Зинурова

Этнос и личность:

Психология и педагогика

Учебное пособие

Допущено Учебно-методическим объединением

вузов России по образованию в области социальной работы Министерства образования Российской Федерации

в качестве учебного пособия

Казань 2005

УДК 159.9

ББК 74.03

З 63

Этнос и личность: психология и педагогика: Учебное пособие. В 2 ч. – Ч.2. / Р.И.Зинурова. – Казань: АСО (КСЮИ), 2005.- 192 с.

В учебном пособии изложены систематизированные знания по этнопсихологии и этнопедагогике. Содержит основные понятия и методологические основы изучения психологии и педагогики этноса. В пособии интегрированы подходы различных исследовательских школ к пониманию этничности, этнической идентичности, этнической социализации. Приведены авторские исследования в области этничности, раскрывающие рассмотренные теоретические концепции.

Предназначено для студентов социально-гуманитарных специальностей, а также может быть использовано в процессе дополнительного профессионального образования.

Рецензенты:

докт. психол.наук, профессор Аболин Л.М.

докт. философ. наук, профессор Волович Л.А.

©Академия социального образования, 2005.

© Зинурова Р.И., 2005.

Глава 1.

Этническая социализация

1.1. Этническая социализация

как многоуровневый процесс

Каждый этнос имеет специфические черты, которые сформировались в течение веков под влиянием природно-климатических, исторических, экономических, социальных, религиозных и иных обстоятельств. Однако необходимо помнить, что под этническими особенностями подразумевается система свойств не отдельного индивида, а многочисленной группы - этноса. В связи с этим этнические особенности как фактор социализации человека на протяжении его жизненного пути, с одной стороны, нельзя игнорировать, а с другой - не следует, и абсолютизировать его роль и влияние, имея в виду как национальную группу в целом, так и особенно отдельного человека: «Национальные черты нельзя преувеличивать, - отмечает Д.С.Лихачев, - делать их исключительными. Национальные особенности - это только некоторые акценты, а не качества, отсутствующие у других» (Лихачев Д.С., с.26). В зарубежной науке эта дилемма нашла отражение в концепциях базовой и модальной личности. Сделав эту важнейшую оговорку, рассмотрим некоторые аспекты влияния этнокультурных условий на социализацию человека.

Введенный в научный оборот этнографический, этносоциологический, этнопсихологический, этнопедагогический материал позволяет нам определить такую сторону социализации как этническая, в которой именно этнос выступает решающим фактором формирования личности.

Применительно к человечеству важно понять те социальные механизмы, которые определяют его устойчивость, стабильность и динамичность. Если вся история человечества предстает как череда поколений, как межпоколенная трансляция социального опыта, то и история этносов тоже складывается из исторической преемственности его поколений, основана на механизме трансляции, передачи этнического опыта, константных характеристик этносов, представленных компонентами и структурой этнического социума. Этот процесс можно определить как «социализацию этносов».

В научной литературе используется данное понятие. Так, Ю.Бромлей в работе «Этнос и этнография» (1973) использует термин «социализация» для характеристики этнической устойчивости, основанной на традиционно бытовой культуре (Бромлей Ю.).

В литературе использование названных понятий является терминологическим, а не научно-теоретическим, поскольку не раскрывается содержание данных понятий. В работе Филиппова Ю.В. этническая социализация рассматривается как передача от поколения к поколению (межпоколенная трансляция) и освоения каждым новым поколением этноса константного этно-родового социального опыта или всего этнического социума. (Ю.В.Филлипов)

Кроме того, существует другая сторона этнической социализации. В ходе социализации этноса, составляющие его индивиды (члены этноса) осуществляют процесс освоения этнической культуры, этнического опыта своего народа. Таким образом, социализация этноса предстает в двух измерениях:

1. коллективном (каждое новое поколение этноса осваивает историческую культуру этноса);

2. индивидуальном (каждый член этноса осваивает общую для них этническую культуру).

С одной стороны, этническая социализация обозначает, что осуществляется межпоколенная, историческая трансляция этнического опыта, с другой стороны, этническую социализацию можно рассматривать как приобщение индивидов, членов этноса к этническому опыту, к культуре своего народа. В концепциях кризиса индивидуальной идентичности акцент делается именно на эту грань проблемы: индивид теряет себя в море народов, перестает осознавать себя как представитель определенного этноса. Теоретическая разработка проблем этнической социализации и практическая психолого-педагогическая поддержка личности в процессе его этнической социализации своевременны в условиях трансформирующегося российского общества.

Эффективно рассмотрение этнической социализации с позиции системного подхода, так как коллективное и индивидуальное измерение этнической социализации тесно взаимосвязаны.

Поскольку этнос существует на основе специфического биогенетического субстрата, постольку в истории этносов работают механизмы генетической наследственности, т.е. передачи от поколения к поколению специфических биопсихических качеств. Эта генетическая программа определяет биологическую идентичность членов этноса. Но для обеспечения социально-исторической преемственности и устойчивости этнических общностей необходимо эффективное функционирование социальной программы наследования. Именно он обеспечивает социально историческую непрерывность существования этноса.

В структуре каждого этноса есть формирующие механизмы (способы, институты, формы) этнической социализации. Они обеспечивают и преемственность, и интеграцию, и дифференциацию в истории этносов.