3.4. Общение как фактор народного воспитания

Выдающимся достижением народной педагогики является выделение в ней главного условия человеческого существования - общения, связи каждого человека с себе подобными: человек - среди людей. Требование этой связи в народной педагогике сформулировано в виде призыва к единству действий, к солидарности, к сплочению усилий людей в борьбе за улучшение своей жизни. Дети, находясь в постоянном общении со взрослыми - общий семейный быт, совместный труд, праздники - постигали этические эталоны общения. Трудно в связи с этим не вспомнить классическую формулу Н.К.Крупской о том, что семейное воспитание есть, прежде всего, самовоспитание родителей.

Общение взаимоувязывает в единое целое действие всех факторов народной педагогики. Общение - высшее духовное богатство в отношениях между людьми, оно невероятно богато и многообразно. В воспоминаниях повзрослевших детей остаются не гостинцы и подарки, не сладости и деньги на их покупку, а умные слова, ласковое обращение, встречи, разговоры, обсуждения, походы, путешествия, совместное посещение красивых и интересных мест, т.е. многообразное содержательное общение.

В специфике общения проявляется национальный характер. Для одних народов характерны сдержанность в проявлении чувств, другие – напротив эмоциональны и открыто ласковы. (У чувашей есть даже пословица: «Чуваш целует дважды: в колыбельке и в гробу»).

Слова любви в народной среде произносятся крайне редко. Эти слова священны, они выражают божественные состояния души, и их нельзя произносить всуе. Эта мысль серьезно внушается детям. Не слова, а поведение, доказывающее истинность чувств, - вот что превыше всего ценится у народа.

Интересный пример о доброжелательности, доверительности тувинцев и ненцев приводит Г.Н.Волков со слов этнопедагога Тувы К.Б. Салчака: «Проехал всю Туву и ни разу не услышал ругани - в чем дело?» Ответ последовал такой: «А с кем ругаться? Нас мало, встречаемся редко, скучаем друг по другу. Радуемся каждой встрече. Первый встречный кажется родственником. Радость любого дня - дружелюбное общение».

Вопрос о культуре межнационального общения не вызывает в этнокультуре и этнопедагогике особых затруднений и осложнений. История воспитания в этнических масштабах воспроизводит историю воспитания человечества. Этнопедагогическая концепция исторически исключает национальную ограниченность, самоизоляцию, какое-либо этническое противостояние, ибо воспитание, как этническое, народное, возникло, когда прачеловечество было как бы одним народом мира, Земли.

Народная педагогика как объект научного познания имеет особую природу, особый способ бытования в культуре. История народа по-настоящему постигается лишь при знакомстве с реалиями его быта, при непосредственном общении с его настоящим бытием. Цивилизованная роль народной педагогики прослеживается в функционировании таких социальных институтов как семья, традиции, религия, искусство.

Для жизни человека очень важна среда, созданная культурой предков и им самим. «Сохранение культурной среды - задача не менее существенная, чем сохранение и окружающей среды. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его духовной оседлости, для его нравственной самодисциплины, социальности» (Лихачев Д.С.,С. 574).

Общение в семье, семейное воспитание является действенным фактором установления связи с трудовой и духовной жизнью народа. По замечанию Ю.В.Бромлея, в большинстве обществ в качестве важнейшего канала передачи традиционной культурной информации выступает семья (Бромлей Ю.В., с.119).