Искусство раннего средневековья

Искусство Западной Европы V-VIII веков

Италия
Архитектура: В области культового зодчества Рим оставался верен созданным в эпоху поздней империи типам базилики с плоским перекрытием и центрического здания. Из Рима пришел на Запад тип большого базиликального храма с расположением его основных частей по одной продольной оси. Трехпролетная композиция входа в атрий базилики св. Петра оказала воздействие на формирование типа портала романской церкви. Также пол апсиды над гробницей апостола был приподнят, а вокруг надгробия сооружен обход. Так был создан прообраз будущей крипты с обходом.	- базилика св. Петра (рубеж IV и V веков). - базилика Сант Аполлинаре ин Классе (ок.536-549гг.).
Живопись: Римские мозаики второй половины VI – VII веков дошли до нас не в лучшей сохранности. Все они обнаруживают близость к провинциальной струе восточноримского искусства как в технике мозаичной кладки, так и в их стиле. Рождающееся новое мироощущение проступает в самоуглубленной отрешенности образов, в изолированности фигур и сложных переливах холодной и сине-голубой гаммы мозаики оратория Сан Венанцио баптистерии Сан Джованни ин Латерано (ок. 640-649гг.).	- мозаики оратория Сан Венанцио в баптистерии Сан Джованни ин Латерано (ок. 640-649 гг.); - мозаики капеллы Сан Витторе в базилике Сант Амброджо в Милане (ок. 470 г.).
Книжная живопись: в поздней античности завершился переход к средневековому типу книги – кодексу – и принципу украшения ее страничными миниатюрами. На протяжении VI столетия сочинения языческих авторов вытесняются текстами религиозного содержания: это списки Евангелия, литургические книги, комментарии и сочинения отцов церкви. Метод их иллюстрирования сложился не сразу. Ранние списки ограничивались графическими украшениями колофонов. Затем декоративное украшение распространилось на таблицы канонов – согласований евангельских текстов. Помещенные в начале книги, они воспринимались как торжественный пролог к священному тексту и оформлялись подобно парадному входу в виде импозантной арки или аркады. В дальнейшем появляются изображения евангелистов и иллюстрации некоторых сцен евангельского предания.	- рукописи сочинений Вергилия в Ватиканской библиотеке – так называемые Ватиканский и Римский Вергилий (ок. 420/30 гг.); - миниатюра «Евангелия Августина Кентерберийского» (конец VI в., Кембридж, колледж Корпус Кристи).

Пиренейский полуостров

Архитектура: Образовавшееся во второй половине V века государство вестготов вплоть до арабского завоевания в 711-718 годах сохраняло самостоятельность. Оно поддерживало тесные контакты с Восточным Средиземноморьем, Южной Италией и Северной Африкой. Главные художественные силы поставляло на первых порах коренное население. Изобилие строительного камня позволило надолго удержаться римским архитектурным традициям. Новым в постройках было появление подковообразных арок. Связи с христианским Востоком привнесли в архитектуру вестготского времени купола на парусах, мраморные облицовки, кантрапсиды, известные в зодчестве Северной Африки. Особенностью вестготских культовых сооружений является прямоугольное завершение хора; против трех нефов находятся три апсиды, заключенные в общий прямоугольник, разделённые стенами и не закругленные изнутри.

- церковь Сан Хуан в Баньонс-де Серрато (освящена в 661 г.); - церковь Сан Педро де ла Наве (ок. 680-711 гг.) - церковь Санта мария в Кинтанилья-де лас-Виньяс. - церковь Сан Хульяно де лос Прадо близ Овьедо, построенная вестготом Тиодой в 8 в.).

Ирландия
Архитектура: Деревянная архитектура, которой, несомненно, принадлежала ведущая роль, не дошла, но её влияние ощутимо и в каменных постройках. Ирландские здания VII-VIII веков говорят о слабом развитии строительной техники. Монастыри в Ирландии – а именно здесь сохранилось наибольшее количество каменных зданий – в своей планировке исходили из примера восточных обителей: на небольшой территории объединялись кельи и небольшие капеллы.	- монастырь на острове Скеллинг-Майкл (между 882 и 1225 гг.); - ораторий в Галларусе (IX в.)
Каменный крест: Неболшие размеры молелен ирландских монастырей наводят на мысль о том, что богослужения совершались на открытом воздухе.Объектом поклонения в таком случае становилась каменная стела, украшенная крестом. Позднее возник, как непременный атрибут ирландских монастырей и английского пейзажа, каменный крест. В развитом виде островной крест имел цоколь, крестовину, заключенную в круг, и навершие, нередко в форме небольшого прямоугольного храмика. Поверхность креста украшалась первоначально традиционным островным орнаментом. Сюжетным изображениям отводили цокольную зону, откуда началось их постепенное распространение в верхние области креста. Процесс этот ясно различим на рубеже VIII и IX веков.	- «Северный крест» в Ахении, VIII в., (Ирландия); - «Крест из Муна» (Ирландия).
Англо-ирландские рукописи: Островное искусство раскрылось наиболее ярко в книжной миниатюре.В ирландских мастерских возникло особое каллиграфическое письмо. Островное письмо превратило увеличенную букву капитального письма в начале текста в особую художественную форму украшения книги – инициал. Инициалы в англо-ирландских рукописях достигают огромных размеров, заполняя собой всю страницу. Их декорация включает разнообразные мотивы, основа которых коренилась в кельтском наследии. Связи ирландских и нортумбрийских монастырей с Восточным Средиземноморьем открыли дорогу для проникновения орнаментальных мотивов, созданных в этом регионе. Англосаксонское завоевание принесло с собой формы геометрического орнамента, плетения и украшения звериного стиля. Взаимодействие этих разнообразных элементов и создало неповторимый стиль островной книжной миниатюры.	- «Евангелие из Дарроу» (вторая половина VII в., Дублин, библиотека Тринити-колледжа); - «Евангелие из Эхтернаха» (конец VII в., Париж, Национальная библиотека); - «Евангелие из Келлса» (конец VIII в., Дублин, библиотека Тринити-колледжа).