3. Новгородско-Киевская Русь. Первые великие князья династии Рюриковичей.

Первые киевские князья:

1. Олег (879-911 гг.) – регент при малолетнем сыне Рюрика Игоре. Прозван Вещим. Заключил первый письменный договор (с Византией). Основные положения:

• Союзнические отношения

• Беспошлинная торговля

• Византией гарантировалась сохранность имущества русских купцов

• На паритетных условиях осуществлялся порядок выкупа пленных

2. Игорь (911/12 – 945 гг.) – с него началась династия Рюриковичей.

Основные вехи:

• На юге создан анклав

• Укреплена торговля на юге

• 844/45 гг. – 2 неудачных похода

• Принят договор между Игорем и Византией

• Русь утратила право беспошлинной торговли, купцы могли ввозить товар на определённую сумму

3. Ольга (945 – 957/64 гг.) – жена Игоря, мать Святослава Игоревича. Посетила Византию, приняла христианство, была канонизирована православной церковью, как святая.

Провела первую реформу, связанную с данью:

• Установлен размер дани – «урок»

• Место, куда свозится дань – «погосты»

4. Святослав (957/64 – 972 гг.) – выдающийся полководец Древней Руси. Был убит печенегами у днепровских порогов при возвращении из очередного похода.

Основные вехи:

• Разгром Хазарии (первая половина 60-х гг.) – установлен контроль за торговым путём из варяг в арабы.

• Осуществлял походы на ближних соседей

• Боролся с Византией за преобладание в нижнем течении Дуная и Северном Причерноморье

4. Принятие христианства и его влияние на историческую судьбу России.

Как повествуют летописец, христианство было распр. на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный – один из учеников Христа. Рассказы о крещении отд. групп населения Руси (во времена Аскольда и Дира, Корилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показ., что христианство постеп. входило в жизнь древнерусского общ-ва. Летопись говорит, что не только христианские проповедники, но и магометане, вместе с иудеями присылали в Киев законников склонять Владимира (Вл.) к принятию своей веры, и что князь охотно выслушивал их учение. Вл. собрал бояр и высказал им все предложения проповедников. Бояре же сказали, что если он действ. хочет выбрать лучшую веру ему следует отправить своих мудрейших людей в разные земли, дабы они испытали каждую из вер. Нас же больше интер. мотивировка Вл. крестится по греческому обряду. Важно, что кроме догматов, в любой религии сущ. обычаи, традиционно передаваемые из покол. в покол. Такие обычаи для новообращенных порой значат больше, чем священные книги, особ. если эти книги написаны на непонятном языке. Так, главная книга ислама – Коран – написана на арабском языке, славянам непонятном. Обычаи мусульман, н-р не пить вино, не есть свинину, просты, но для славян были неприемлемы. И вот почему. По русскому обычаю, князь делил трапезу с дружиной. Этот показательный ритуал скреплял дружбу князя с воинами, а что могло быть для князя важнее? Менее значимым, но довольно существенным было еще одно обстоятельство. Славяне и русы привыкли к хмельным напиткам, так как вино и пиво снимали усталость походов, но строгий ритуал пиров не допускал “буйства во хмелю”. Конечно, и арабы, приняв ислам, не перестали пить вино, но делали это в узком кругу родных и друзей, в публичные места являлись трезвыми. У них не было ритуалов пиров и соответствующих им стереотипов поведения. В итоге мусульманским муллам Владимир отказал известными словами: “Руси есть веселие пити…”

Сложнее причины отказа Вл. немцам-католикам. Его слова не ясны: “Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого”. В середине 10 в. на русь прибыл епископ Адальберт с миссией крещения княгини Ольги и киявлян. Адальберт потерпел неудачу, но “не по своей нерадивости”. Изв., что в середине века на святой престол иногда восходили очень грешные папы. В 955 г. на папский престол воссел 16-тилетний юноша, нареченный папой Иоанном XII. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. Если бы папа был только охотником, игроком, волокитой и пьяницей, то это было бы еще полбеды. Но римский первосвященник давал пиры с возлияниями в честь Сатаны. Конечно же вести о таких “подвигах” достигали Руси. Хронологическое совпадение бесчинств в Риме и изгнания Адальберта из Киева Случайность быть не может. Языческая Русь принимает христианство в виде православия.

Крещение Вл. и его приближенных было совершено в Херсонесе – центре византийских владений в Крыму. Ему предш. участие киевской дружины в борьбе визант. императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства – отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Вл. осадил Херсонес и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение “варвара”, которого давно привлекала греческая вера. Вл., крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распр-е христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утв. медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Принятие христианства имело большое значение для дальн. развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеч. жизни утв. идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в завис. от честного исп-я ими своих обязанностей на земле.

“Божий слуга” - государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутри гос. делах, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло гос. власть и территор. единство Киевской Руси. Изначально церковь была госуд-ной, она поддерж. князя, а князь – ее. Главным принципом было – бойтесь Бога, почитайте князя и будете первыми слугами Бога.

Принятие христианства имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув “примитивное” язычество, станов. теперь равной др. христ. странам, связи с кот. значительно расширились. Наконец, оно сыграло большую роль в разв. русской к-ры, испытавшей на себе влияние византийской. Правосл. церковь строила храмы и монастыри, учила людей грамоте и живописи.

• Новгородская Русь

Новгород – один из крупнейших древнерусских городов. В IX-X веках он играл выдающуюся роль в той межплеменной борьбе, которая привела к созданию грандиозного суперсоюза восточнославянских племён. Новгород выступает достаточно единой социальной организацией уже в первые десятилетия XI века.

Развитие вечевых традиций сказывается в том, что новгородцы начинают изгонять князей и вскармливать с юных лет своих князей. С конца 1080-х годов в городе сосуществует две власти: князя и посадника. А это означало, что посадничество окончательно отпадало от княжения, разъединившись также и с наместничеством.

Последние десятилетия XI века необходимо рассматривать как новую ступень становления новгородской государственности. Это время отличало:

1. Упрочение самодеятельности веча, изгонявшего провинившегося князя или отказывавшего в княжении нежелательному претенденту

2. Частичное перерождение княжеской власти, в результате чего князь из наместника киевских правителей постепенно превращался в представителя республиканской волостной администрации, совмещая, следовательно, в себе противоположные качества

3. Вытекающее отсюда расхождение княжения и наместничества

4. Нарушение тождества княжения и посадничества, выделившегося в самостоятельную должность, замещаемую новгородским боярством

5. Отделение посадничества от наместничества

В первые десятилетия XII века окончательно утвердилось посадничество, формировавшееся из представителей новгородской знати. С возникновением посадничества нового типа, функционирующего наряду с княжеской властью, должность наместника отделилась от должности посадника, оставаясь привязанной лишь к титулу князя. Резко сократилось влияние киевских князей на Новгород. Назначение посадников навсегда сменилось их избранием на вече. Значение новгородского вече как верховного органа власти неизмеримо росло. После изгнания Всеволода из Новгорода, Киев окончательно утратил какую-либо власть над Новгородской Русью. К 1130-м годам складывается Новгородская волость, т.е. главный город с зависимыми от него пригородами (Псков, Ладога).

Развитие Новгородского города-государства во второй половине XII – начале XII веков характеризуется дальнейшей демократизацией всей социально-политической системы. Изгнание и призвание князей становилось теперь обычным модусом отношения к княжеской власти.

В первой половине XIII века в Новгороде часто возникают конфликты. Это было обусловлено голодом и бедствием народа. Сжигались волхвы, изгонялись архиепископы, князи Дмитр и Вячеслав были разграблены

Рост значения и влияния новгородской волости во второй половине XII – начале XIII происходил на ярком внешнеполитическом фоне. В 1170-е Новгородская волость вместе с другими городами-государствами начинает распоряжаться судьбами киевского княжения, постоянно шла борьба с Полоцком, Черниговом, а основным противником становился Владимиро-Суздальский город-государство.

• Владимиро-Суздальская Русь

Северо-Восточная Русь – сложный в этническом плане регион, заселённый восточными славянами относительно поздно. Как считают археологи, славянизация местных финнов здесь продолжалась в XI – XII веках, а кое-где затянулась до XIV столетия. Долгое время эти земли находились в даннической зависимости от Киева.

Нередким для этого региона были восстания волхвов (1024 г., 1071 г.). Историография ХХ века характеризовала восстания, как классовая борьба крестьян. На самом же деле это было не более, чем языческие акты жертвоприношения. Все волхвы-повстанцы были жестоко наказаны.

Князья и бояре, столкнувшиеся в северо-восточных землях с языческой стихией, выполняют здесь роль посадников из Русской земли, озабоченных, в основном, регулярным поступлением дани.

Здесь формируются те же социальные силы, что и везде на Руси – вечевые общины, причём особенностью земли было наличие двух «старых» городов, примерно равных по своему значению и конкурирующих друг с другом (Ростов и Владимир).

Также, ведётся ожесточённая борьба с Новгородской землёй. Ополчением Северо-Восточной Руси командовал Ростислав, сын Юрия Владимировича. Со смертью Мономаха подчинённость Ростовской земли Киеву прекращается. Более того, Ростовская земля становится для Юрия оплотом борьбы за киевский стол. Со смертью Юрия Долгорукого происходит ломка прежних отношений населения с князьями. Если Юрий был сам направлен из Киева, то теперь князь избирается путём вечевого решения.

Постепенно, на передний план выходит заложенный Мономахом город Владимир, который из пригорода, подчиненного «старшим» городам превращается в крупный самостоятельный центр, вокруг которого формируется своя волость. Ростов отодвигается на задний план, а на момент окончания строительства Владимира, в Ростове происходит пожар. Многие историки считают этот пожар неслучайным.

Князем избирается Андрей Юрьевич (1157-1175), основным направлением деятельности, которого долгое время была религиозная политика. Андрей также старался ослабить конфликт с Новгородской Русью и позже, он ставит в фарватер своей политики гордых новгородцев. Но в недрах Владимиро-Суздальской Руси зрели силы и настроения против князя, что привело к смещению и умерщвлению его ставленника Феодора, а потом и самого князя. Позже было разграблено имущество князя. После смерти Андрея завязалась борьба, в ходе которой городские общины приглашали на княжения различных князей. Началась война между Ростовом и Владимиром, в результате которой перевес оказался на стороне Ростова. Князем стал болезненный Михаил, брат Андрея, который вскоре скончался. На престол взошёл Всеволод «Большое гнездо».

Владимирский город-государство становился всё более могущественным, активизируя свою внешнею политику. Совершаются многочисленные походы, увенчавшиеся успехом. Но внутри государства Всеволод был демократичен, не редко прислушиваясь к гласу народа.

Стремление городских волостей к самостоятельности достигло здесь уже значительных размеров, поскольку князья приглашались городскими общинами. Социальное развитие здесь шло в общерусском русле.

• Галицко-Волынская Русь

На юго-западе находились Галицкая и Волынская земли. Города-государства формировались здесь в рамках племенных территорий бужан, волынян, хорватов, тиверцев и уличей. То была обширная область, простиравшаяся от Побужья до бассейна реки Сан. Она граничила с Польшей, литовскими землями, «горы Угорские» (Карпаты) отделяли её от Венгрии; на юго-востоке границы земель охватывали земли Причерноморья от Южного Буга до Дуная. Геополитическое положение накладывало отпечаток на политическое развитие этих земель, так как соседние государства постоянно вмешивались в их дела. Оно определяет и специфику источников, сосредоточенных, прежде всего, на внешнеполитических событиях, междоусобной борьбе князей, «крамолах» бояр.

На смену племенным центрам в конце Х – начале XI веков здесь выдвигается Владимир – будущий стольный город Волынской земли. Здесь консолидируется вечевая община, идёт процесс формирования города-государства. В начале XI века интенсивно формируется Владимирская волость: Всеволож, Перемиль, Бужеск, Белз, Луцк и др. Зависимость пригородов от главного города устанавливалась по разным линиям: политической, административной, военной. В то же время, обостряется борьба за независимость с Киевом. В конце XI – начале XII веков Владимир вместе с пригородами составляет крупную по размерам волость Юго-Западной Руси. Однако, своя княжеская династия здесь появилась только в 1130-х годах, у истоков которой стоит внук Владимира Мономаха – Изяслав Мстиславович, позже его сын – Мстислав.

На фоне этих событий развивается внутренняя борьба. Более мелкие волости стремятся к независимости, и, уже к 1170-м годам, окончательно отделяется Луцк. Галицкая земля обособилась позже Владимирской. В Галиче идёт процесс становления вечевой общины, что получает отражение в появлении здесь своего княжества.

Далее следует внутренние катаклизмы в Галиче, что привело к частой смене князей. В 1199 году князем стал Роман, совершивший впоследствии множество успешных походов (на Литву, Польшу, Венгрию). Апогеем этой политики было пострижение в монахи киевского князя Рюрика и провозглашение великим князем Романа.

После смерти Романа в Галицкие дела стали вмешиваться венгры, поляки, киевские Мономаховичи и черниговские Ольговичи. Результатом стало недолгое и уникальное для Киевской Руси княжение в Галиче в 1212 году боярина Володислава.

В XIII веке бояре начинают постепенно отделяться от князя и городских общин, но, в целом, сохраняют всё тот же социальный статус: они выступают старшими дружинниками, играют роль лидеров в городской общине.

В начале XIII века на престол встал Даниил – сын Романа, который стал замечательным воином, одним из самых знаменитых русских князей, любимцем народа. Правление Даниила продолжалось до его смерти в 1264 году.