1 Билет

ИСТОРИЯ (от греческого historia - рассказ о прошедшем, об узнанном), 1) процесс развития природы и общества. 2) Комплекс общественных, гуманитарных и других наук (историческая наука), изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Исследует факты, события и процессы на базе исторических источников. Принято деление на всемирную (всеобщую) историю и историю отдельных стран и народов; историю первобытного общества, древнюю историю; средневековую, новую и новейшую историю. Отрасли: экономическая история, военная история и др.; историография; источниковедение. Органические части истории как комплекса наук - археология и этнография. История различных сторон культуры, науки и техники изучается историческими разделами соответствующих наук (история математики, история физики и т.д.) и видов искусства (история музыки, история театра и т.д.). История входит в группу гуманитарных наук, изучающих регионы (африканистика, балканистика), народы (синология и т.п.) или группу народов (славяноведение).

История – (от греч. historia — рассказ о прошедшем, об узнанном).

1. Процесс развития природы и общества.

2. Комплекс общественных наук (историческая наука), изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.

История состоит:

всемирная (всеобщая) история

история отдельных стран и народов (отечественная история)

История подразделяется:

история первобытного общества

древняя история

средневековая история

новая история

новейшая история

Отрасли истории:

экономическая история

военная история

историческая география

историография

Органические части истории как комплекса наук:

археология

этнография

Исторические разделы:

история математики

история физики и т. д.

история видов искусства (история музыки, история театра и т. д.).

История входит в группу гуманитарных наук, изучающих тот или иной регион (африканистика, балканистика), народ (синология и т. п.) или группу народов (славяноведение).

Рассмотрим составные части истории и их определения.

Понятие Определение

Всемирная (всеобщая) история

История, изучающая период человечества от появления первого Homo sapiens до настоящего времени.

Отечественная история История, изучающая историю отдельных стран и народов (история России, история Германии)

История первобытного общества История, изучающая период в истории человечества до изобретения письменности, после чего появляется возможность исторических исследований, основанных на изучении письменных источников.

Древняя историяИстория, изучающая период истории человечеств, выделяемый между доисторическим периодом и началом средних веков в Европе.

Средневековая история История, изучающая период истории человечества, следующий после Античности и предшествующий Новому времени.

Новая историяИстория, изучающая период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.

Новейшая история История, изучающая период человечества с 1918 года по нынешнее время.

Экономическая история Отрасль истории, изучающая явления и процессы, связанные с эволюционным развитием и взаимодействием тех аспектов человеческой деятельности, которые так или иначе связаны с хозяйством.

Военная историяОтрасль истории, изучающая войны, которые происходили в какую-нибудь определённую историческую эпоху; также история какой-либо одной войны или даже отдельной кампании.

Историческая география Отрасль истории, изучающая историю через «призму» географии, также это и география какой-либо территории на определенном историческом этапе ее развития.

Историография

Отрасль исторической науки, изучающая ее историю (накопление исторических знаний, истолкование исторических явлений, смена методологических направлений в исторической науке и др.).

Археология Наука, изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей – вещественным (археологическим) памятникам.

Этнография (этнология) Наука об этносах (народах), изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру.

История музыкиРаздел истории, изучающий музыку в хронологической последовательности (перспективе).

Развитие общества как естественноисторический процесс

Этот процесс носит название естественно – исторический, т.е. этот процесс регламентируется не волей и сознанием людей, а материальными условиями и объективными законами.

К числу этих законов, прежде всего, принадлежит закон материального производства в историческом процессе определяющая роль. Данный закон говорит, прежде всего, об основной исходной детерминанте (определитель) общественного развития. Смысл его заключается в следующем:

1. Люди в любую эпоху, прежде чем заниматься политикой, наукой, искусством должны производить материальное благо для удовлетворения жизненных потребностей. Изучая историю отдельных стран или государств, можно заметить, что главные интересы жизни людей сосредоточены вокруг, казалось бы, политики и религии, но это вовсе не значит, что если в средние века капитализм поведения людей занимает господствующее положение, что люди в данную эпоху могли жить только капитализмом.

2. Основой данного закона является то, чтобы указать на определенную детерминанту общественных производительных сил.

Элементы производственных сил совпадают с элементами процесса труда. Это совпадение указывает на то, что вне материального труда нет процесса производства, хотя сам труд исторически возникает до возникновения первой исторической системы материального производства (первобытно – общинный).

В истории очевидна следующая закономерность: чем ниже техническая и технологическая вооруженность труда, тем большую роль играет второй путь.

Человеческий смысл технологического процесса состоит в том, чтобы опять давление интенсивности труда на человека, ибо эта интенсивность имеет свои физиологические пределы. Следовательно, стержнем развития производственных сил является создание и внедрение в производство все новых средств производства и видов энергии.

Здесь мы встречаемся со вторым важным законом – законом обязательного соответствия производственных отношений уровню и характеру производительных сил. Смысл этого закона состоит в следующем: в рамках каждой формации складывается не какая угодно, а строго определенная экономическая система отношений, соответствующая наличному уровню и социальному характеру производительных сил.

Смысл закона состоит в том, чтобы понять, почему люди не свободны в выборе своих экономических систем, почему положен переход от ручного труда к машинному, от феодальных отношений собственности к капиталистическим, какого уровня в своем развитии должны достигнуть производительные силы. Практической задачей страны и народа становится вопрос о смене отношений собственности.

Например, капиталистическая организация производства, начинает развиваться в рамках феодализма, но пока машины не вытеснили ремесленный труд, мелкое ремесленное производство, феодальная система оставалась незыблемой. Капитализм остается незыблемым до тех пор, пока автоматизированное и компьютеризированное производство не будут определять общую производительность труда во всем обществе. На это потребуется очень много лет.

Другие законы общественного развития:

Закон, определяющий роли базиса к надстройке лил (в философии как игра)закон, определяющий роли экономики по отношению к гражданскому обществу

Закон, определяющий роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию

Закон, определяющий общественное разделение труда.

Переход от одной формации к другой связан непосредственно с вопросом об общественном прогрессе. Нет необходимости указывать на общие фактические свидетельства о достижении в развитии общества, о его поступательном движении от низшего к высшему в человеческой истории. Очевиден прогресс техники во всех её областях, связанных с развитием науки. Казалось бы, что прогресс в истории очевиден, но это, отнюдь, не общепризнанно и для сомнений в этой области есть много оснований, начиная с того, что развитие техники приносит, не только благо, но и зло человечеству; развитие цивилизации принесло с собой смягчение человеческих нравов, утверждение идеалов гуманизма, но в 20 веке произошли 2 самые противоположные войны в истории людей. Мир время от времени потрясают вспышки терроризма, распространение наркомании, преступности и прочее – это нельзя никак назвать проявлением прогресса.

Подобные факты указывают на противоречивость общественного прогресса, которое выражается в том, что: прогресс в одних областях общественной жизни осуществляется на фоне регресса в других областях. Так, например, быстрый рост в развитии производительных сил в период установления капитализма сопровождался резким падением жизненного уровня жизни крестьян и ремесленников, резким падением морали господствующих классов.

Прогресс

Идеалистически настроенные философы и социологи отыскивали источник прогресса в духовном трансцендентном начале. Религиозная трактовка прогресса имела в своей основе теологические представления о божественном креационизме и эсхатологическом финализме.

Фаталистическое понимание прогресса, когда последний принимался за нечто неизбежное, настраивало на пассивность, созерцательность. Волюнтаристское понимание прогресса связано с отрицанием объективных законов всемирной истории, стихийным волеизъявлением.

Материалистическая философия всегда настаивала на том, что корни исторического прогресса следует искать в сфере материального производства, в области экономики.

Важнейшим фактором прогресса является уровень гуманизации общества, т. е. положение в нем личности: степень ее экономического, политического и социального освобождения; уровень удовлетворения ее материальных и духовных потребностей; состояние ее психофизического и социального здоровья.

Истоки идеи прогресса лежат в фундаментальных характеристиках человеческого бытия с его извечным разрывом между реальностью и желаниями, жизнью и мечтами. Понятие прогресса смягчает экзистенциальное напряжение между должным и сущим, желаемым и действительным, проецируя надежду на лучший мир в будущем и уверяя, что приход этого лучшего мира если не гарантирован, то, по крайней мере, возможен.

В этом смысле идея прогресса удовлетворяет некоторой всеобщей человеческой потребности.

Противоречивость прогресса выражается в разно направленности общественных процессов внутри общественной системы. Например, бурный расцвет искусства не соответствует экономическому состоянию России этого периода.

Однако противоречивость и неравномерность общественного прогресса не снижает вопроса ни о его объективных критериях, ни о его необратимости. Чем доказывается необратимость прогресса (почему нельзя повернуть назад колесо истории)? Двумя обстоятельствами:

1. Увеличивающейся массой населения планеты: если в середине 19в. на Земле жило 1 млрд. населения, в 1930 – 3.3 млрд., в конце 20-го столетия – 6.5 млрд., а в средине 21 века – 12 млрд.

2. Увеличивающейся массой непроизводительного населения (занято в торговле, управлении, науке, в сфере услуг и т.д.)

Это обстоятельство диктует необходимость постоянного повышения производительности общественного труда, исходя из этого можно было сказать, что всеобщим объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил общества.

Однако развитие производства осуществляется в рамках определенной экономической структуры, поэтому и этот фактор должен быть учтен при определении объективного критерия прогресса. Поэтому с точки зрения материалистического понимания истории считается прогрессивной такая общественная система, экономическая структура которой обеспечивает постоянный рост производительности общественного труда.

Метафизические крайности в понимании закономерностей развития общества:

атомарный подход (c XVII до к.XIX-н.XX) – формируется под влиянием развития наук

механицизм – абсолютизированный в своей однородности метод познания и миропонимания, основывающийся на представлении, будто механические закономерности являются единственно объективными, к которым сводятся (т. е. редуцируются) все другие. Поэтому «механицизм» по-другому называется «механистическим редукционизмом». Механицизм выражается в аддитивном принципе, который характеризует любую величину как суммативное целое («целое равно сумме составных частей»). Получает критическую оценку лишь в XIX веке в рамках немецкой философии. В широком понимании, механицизм – любое методологическое сведение (редукция) более сложного к более простому:

Биологизм – биологическое направление в социологии, 2-ой половины XIX века, переносившее законы биологии (борьбу за существование, естественный отбор и др.) на жизнь человеческого общества.

Физикализм

Химизм

Системный подход/анализ (с н. XX века) формируется под влиянием сложившегося в философии диалектического метода (разработанного Марксом и Энгельсом). Принципы подхода:

- система рассматривается как неаддитивное целое – «целое больше суммы своих частей». Именно система с ее внутренними закономерностями играет роль в формировании содержания как элементов, так и самой системы, но не наоборот, как это считалось раньше!!!

- обратная связь (положительная или отрицательная: усиливается или нет процесс результатом воздействия)

- эмерджентная (эмергентная) эволюция – концепция, которая рассматривает развитие как последовательную цепь резких и непроизвольных скачкообразных изменений, которые порождены не механически-материальными причинно-следственными процессами, а научно не обоснованными в то время (да и сейчас) – «низусами».

Термин «низус» (от латинского «порыв», «устремление») введен англ. философом С.Александера, который внес решающий вклад в разработку этой теории. Низусы возникают периодически в виде устремлений к чему-то высшему, еще не достигнутому и отождествляются с божеством как высшей целью и движущей силой развития.

К низусам Александера близка по своему смыслу «пассионарная» теория Л. Гумилева.