42. Реформация в Германии в 1526 – 1556 гг.

Мюнстерская коммуна (1534—1535), революционная народная власть анабаптистов в г. Мюнстер (Вестфалия). Была установлена в результате вооруженной борьбы горожан Мюнстера и пришлых (из соседних вестфальских городов и Северных Нидерландов) анабаптистов против сеньора города князя-епископа Франца фон Вальдека. 23 февраля 1534 анабаптисты, опиравшиеся на плебейские массы Мюнстера, получили большинство в городском магистрате; все, кто отказался принять сторону и веру анабаптистов, были изгнаны из города. Власть фактически сосредоточилась в руках "главного пророка" анабаптистов Яна Матиса, а после его гибели (5 апреля 1534) — Иоанна Лейденского, который в апреле — мае 1534 распустил магистрат, заменив его советом "12 старейшин" Гуманистическая критика церкви. В начале XVI в. немецкие гуманисты не только придали новое, более широкое звучание тради¬ционным мотивам критики церкви н клира, но и осмыслили их с позиций своих гуманистических идеалов, дополнили новыми аргу¬ментами. Эразм Роттердамский, (критикует монахов и схоластов ) выступал против обмирщения церкви, культа реликвий, монашеского паразитизма и пустосвятства, бездуховной обрядности и потому был предтечей Реформации. И немецкий гуманист Ульрих фон Гуттен. Вся его публицистика имела яркую национально-патриотическую окраску. Гуттен выступал за свободу слова и автономию свет¬ской культуры от церковной цензуры, против эасилия авторитетов схоластики.( Вормсский эдикт— указ, изданный императором Священной Римской империи Карлом V 25 мая 1521 года в конце работы Вормсского рейхстага 1521 году, объявивший Мартина Лютера еретиком и преступником и запретивший издание и распространение его трудов. Кроме того Вормсским эдиктом устанавливалось, что предоставление Лютеру убежища или иной помощи также расценивается как преступление против законов империи) Католическое большин¬ство участников рейхстага настояло на решении, по которому като¬лические церковные службы должны были стать обязательными на территориях евангелических князей и городов. В ответ от 5 кия-жеств и 14 городов был заявлен резкий протест, авторы которого утверждали, что в делах совести и веры невозможно подчиняться решению большинства. С этого времени сторонников Реформации стали называть протестантами. В 1530 г. на Аугсбургском рейхстаге была сделана важная по¬пытка на основе переговоров добиться согласия между католиками и протестантами путем сопоставления и, по возможности, сближения их конфессиональных доктрин. Лютер как официально осужденный еретик не мог присутствовать на этих переговорах. Главная роль в проведении их со стороны Виттенберга выпала Меланхтону. В "Ауг¬сбургском вероисповедании" он дал систематическое изложение ос¬нов лютеранства и его принципиальных отличий от католицизма, а также от учения Цвингли и обвинявшегося в непризнании властей анабаптизма, который решительно осуждался. Ауг¬сбургский религиозный мир. 1530 г., отверг¬нув предложенные протестантами основы реформирования христи¬анской церкви, потребовал привлечь их к императорскому суду. в 1531 г. в городе Шмаль-кальдене военно-политический союз с целью взаимозащиты и под¬держки дела Реформации. 1546 борьба карла 5 против Шмалькальденского союза з Италии в Германию были переброшены 40 тысяч отборных испанских солдат. Имперские войска одержали полную победу в битве при Мюльберге на Эльбе (24 апреля 1547 г.). Союз протестантов был распущен. В 1552 г. князья неожиданно напа¬ли на императора а французы оккупировали Лотарингию. На рейхстаге 1555 г. был заключен так называемый Аугсбургский религиозный мир.