Билеты по зарубежной литературе первой половины 19 века.

1.Основные аспекты романтического мироощущения.

Романтизм – первое искусство, которому свойственен психологизм.

Любимая эпоха искусства для романтиков – средневековье (отсутствие трагического дуализма – для ранних романтиков). Эта эпоха - знак идеальной жизни, понимаемой как жизнь духовная. Для Средневековья характерно восприятие каждого предмета материального мира как знания мира духовного. Это как раз и нравится романтикам. Установка на восприятие духовного мира происходит не от ума, а от чувства, эмпирики. Лишь «лунатик, влюбленный иль поэт», по Шекспиру, видит во всем мистические знаки. Шелинг и Шлейгель (философы романтизма) отвергали философские системы, основанные на разуме, истина познается интуитивно, а не разумом.

Готическое, мистическое, тайное характерно для романтиков. Мотив неразгаданной тайны (Клейст, «Михаэль Кольхаас»), Гофман («Житейские воззрения кота Мура»).

Вакенродер, «Сердечные излияния монаха, любителя искусств». Выдвигает 2 идеи: религиозного служения и значительности человеческого существования, религиозной связи. Органического единства всего человечества. «Религия – опора и посох».

Горе безумным мудрецам нового времени, которые признали мир человеческий за ничтожный муравейник.

Мысль об органическом религиозном единстве средневекового человечества.

От чего отрекаются романтики? В их преклонении перед природой есть что-то пантеистическое. Отрекаются от многообразия посюстороннего мира.

2.Основные типологические принципы романтического метода.

Романтики любят завывание ветра и луну. Земные богатства – ничто, буржуазная жажда накопительства скоро станет для романтиков важнейшим фактором, дегармонизирующим их отношения с внешним миром. За словом «Невыразимо» скрывается очень многое в романтической культуре. Борьба со словом, образом, попытка вложить в него содержание большее, чем обычное, свойственно для романтиков. Это видно в невыразимости души: «Мысль изреченная есть ложь». Прилагательное «невыразимый» - постоянный спутник мистического содержания.

Сон – выход в иное измерение, из конечного в бесконечное. Но материальный мир полностью не отторгаются, просто размывается граница между конечным и бесконечным.

Романтическое мироощущение – максималистское («Одна, но пламенная страсть»). Лермонтов четко сформулировал романтические идеи. Рядом с обычными людьми романтические герои кажутся безумными.

Максимализм порождает и антитезы, отсутствие гармонии, поэтику контрастов. Удовлетворить романтика могут только крайности. Романтики – вечные искатели.

Поэтизация, для ранних романтиков – одухотворение природы. Каждое явление природы получает теплое дыхание жизни, каждую мелочь поэт благословляет. Действующие лица романтических произведений – духи гор, ручьи и т.д. но в природе живут и демонические силы. Хаос готов прорвать тонкое покрывало сознания. Это воспринимает у романтиков Тютчев.

3.Эволюция и этапы развития романтического мироощущения

Ранняя романтическая культура более оптимистична. Их оптимизм происходит из живого чувства, что каждый предмет из материального мира есть знак бесконечного. Уильям Блейк в конце 18 века создает романтическую формулу:

В песчинке видеть бесконечность

И небо в чашечке цветка.

Отсюда романтическая оптика, которая останавливается на каждой былинке.

Такой оптимистический монизм (отсутствие раскола между духовным и материальным, свойствен Новалису с некоторыми оговорками) существует недолго и перерастает в двоемирие. Двоемирие – способность духа к воспарению и к отрыву от презренных земных вещей.

Романтическая этика не касается только личного поведения. В том, что является для романтиков задачей индивидуального искания, они чувствуют себя связанными с судьбами всего человечества, более того – с развитием всего мироздания. Романтики не в состоянии помыслить существование оторванно от других. Формула «мы почитаем всех нулями, а единицами – себя» - формула эгоизма, но начинали романтики с индивидуализма здорового, который пришел на смену эпохе просвещения, которая имела дело с отвлеченным человечеством. Романтики, ощутив свою единичность, уникальность, пока не заболели эгоизмом, готовы были сказать: «Если я обладаю самоценностью, то ей обладает и каждая другая индивидуальность».

Люди, открытые миру, интересуются миром вокруг себя и миром, который был до них. Отсюда возникновении исторического романа в Англии. Первоначальная связь всего человеческого рода и единство всего мироздания – два аспекта романтической истории, лежат в основе понятия золотого века (идеальное состояние человечества, которое искали прежде всего в античности). Ранние романтики считали, что золотой век утрачен после грехопадения, но к нему можно вернуться. Судьба человечества связывается с жизнью всего мира как единого тела. Мировая жизнь исполняется религиозного смысла, как и жизнь человеческая. Как видится романтику смысл развития, жизни вообще? Схематически это развитие представить можно следующим образом: от первоначальной невинности, неразделенности бога и мира, духа и плоти, через грех, разделение бога и мира – выход в будущем – к новой безгрешности, к новой нераздельности мира в боге. Это и будет возвратившийся золотой век.

Религиозный смысл открывают не только в прошлом, но и в будущем. Современность – временное заблуждение, все новые силы ведут туда же, откуда вышли. Это понимание истории оптимистично и религиозно, следовательно, не требует аскезы, а принимает и этот мир. Такое мироощущение не могло продолжаться долго, скоро романтическая мысль повернет к аскетизму. 2-е поколение романтиков будет осуждать жизнь настоящему, но мечтать не о будущем, а о повороте назад. «Религиозное отречение в истории немецкого романтизма» - по Жермундскому, но это не отвлечение от религии, а отречение в пользу религии.

На примере Новалиса сталкиваемся с обращением романтика к ортодоксальной религиозной идеей. Это одна из характернейших моделей эволюции романтического сознания. Позже этот путь пойдет Шлейгель, Шатобриан. Новалис еще верил, что из современного хаоса может родиться новая религия. Романтики в своей новой утопии будут пытаться повернить историю назад к тем дорогим для них патриархальным формам культуры, в которых воплощается религиозная жизнь.

Новый романтизм: попытка этического обуздания культа гения.

К 10-м годам складываются каноны исторического романа.