1.Понятие науки и учебного курса «История государства и права».

ИГиП – это наука об изучении одной из сторон прошлого человеческого общества, в частности государственно-правовой надстройки, в различные промежутки времени. Государственно-правовая надстройка существует не сама по себе, а развивается, формируется под воздействием экономического базиса: т.е. нельзя отрывать государство и право от конкретных материальных процессов, от экономики. Задачи ИГиП как науки и учебного курса: изучение причин возникновения и развития государства; точное систематическое изложение основных фактов, событий влиявших на развитие государства и права конкретного народа в конкретный промежуток времени; научное объяснение государственно-правовых явлений, поиск основных тенденций их развития.

ИГиП в процессе изучения своего предмета использует следующие методы познания:

Стуктурно-оналитический – изучаются отдельные элементы Г и П, выявляется их своеобразие;

Структурно-функциональный - с помощью анализа выясняется, как функционировала та, либо иная система;

Культурологический – изучается право, как элемент соц. И дух. Культуры общества.;

Сравнительно исторический - сопоставляются различные факты, сравниваютс, выясняется что общее и в чём различие;

Системно-структурный – изучаются внутренние и внешние связи.

Учебный курс истории государства и права разбит на пять разделов.

Введение, История государства и права Древнего мира,Средние века,Нового времени, Новейшего времени.

Первый раздел является общим введением в курс «Истории государства и права», в нем содержатся сведения о методах истории государства и права, предмете, месте истории государства и права в системе юридических наук и ее значении в подготовке юриста.

Второй раздел рассматривает страны Древнего Востока (Древний Египет, Древняя Индия, Древний Вавилон, Древний Китай), а также древнегреческое и древнеримское государство и право, возникновение и развитие государства и права у восточных славян.

Третий раздел посвящен феодальному государству и праву, начиная с первого феодального государства – Франкской империи – и до буржуазных революций.

Четвертый раздел посвящен буржуазному государству и праву, это исторический отрезок времени со времен первых буржуазных революций и первых буржуазных реформ в рассматриваемых странах и до 20 годов 20 в

Пятый раздел рассказывает о развитии государства и права с 20 годов 20 века и до настоящего времени.

2. Особенности древневосточной деспотии.

«Восточная деспотия» форма государственной власти и одновременно такой же политический режим, когда:

Полномочия главы государства не ограничены.

Светская и церковная власть объединены в одном лице.

Осуществление власти является делом многочисленного бюрократического аппарата.

Подавляется личность, отсутствуют свободы, самое унизительное раболепие делает всякого человека, в том числе формально свободного, рабом «порядка», традиции, веры.

Социальная база – сельская община, «замкнутый мир» по отношению к другим общинам, зависимый от своей ирригационной системы, отчужденный от внешнего мира.

Государственный аппарат состоит из трех основных ведомств: военного, финансового, публичных (общественных) работ. Связующим звеном ведомств выступает правитель (фараон, царь и т.п.).

Общественный строй Древнего Египта.

Древний Египет — одно из древнейших государств в мире. Египетское государство сложилось к концу IV тысячелетия до н.э. в Северо-Восточной Африке. Его расположение в долине по ниж­нему течению реки Нил обусловило интенсивное развитие поливно­го земледелия, что способствовало социальному расслоению и вы­делению управленческой верхушки во главе со жрецами уже в пер­вой половине IV тысячелетия до н.э.

Древний Египет по своему политическому устройству представ­лял собой самое централизованное, бюрократическое государство Древнего Востока. Только ему присущи были четкие функциональ­ные обязанности чиновников различных рангов. Это было государ­ство, причины стабильности которого на протяжении тысячелетий все еще представляются загадочными.

Во второй половине IV тысячелетия до н.э. в Древнем Египте складываются первые государственные образования — номы. Они также возникли вследствие развития поливного земледелия: сельс­кие общины объединялись вокруг храмов для совместного ведения ирригационных работ. Ко времени образования единого египетского царства номов на его территории было около сорока. Они первона­чально объединились в два самостоятельных государства — Верх­ний (Южный) Египет и Нижний (Северный) Египет.

К концу IV тысячелетия до н.э. цари Верхнего Египта завоевали и объединили под своей властью весь Египет.

История Древнего Египта условно подразделяется на следую­щие периоды:

Раннее царство (3100-2800 гг. до н.э.);

Древнее царство (около 2800-2250 гг. до н.э.);

Среднее царство (около 2050-1700 гг. до н.э.);

Новое царство (около 1575-1087 гг. до нл.).

В конце Нового царства Египет приходит в упадок, его завоевы­вают сначала персы (525 г. до н.э..) затем (в IV в. до н.э.) Александр Македонский, а впоследствии римляне, включившие ко IJ веку до н.э. Египет в состав Римской державы.

4. Государственный и общественный строй Древнего Вавилона.

Общественный строй.

Низший общественный слой в Древнем Вавилоне составляли рабы — вардум. Ими становились военноплен­ные, а также порабощенные и ставшие бесправными свободные.

Рабы подразделялись на: царских; храмовых; частновладельческих.

Для обозначения рабского состояния на рабов налагались осо­бые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Рабы не обладали правосубъектностью и рассматривались законом как вещь, находя­щаяся в полной собственности хозяина; рабов могли продать, зало­жить, сдать в аренду и т. д. Повреждение здоровья или лишение жиз­ни раба считалось не более как повреждением имущества его госпо­дина, которому виновный обязан возместить ущерб. Рабы не имели права собственности: с разрешения господина они могли владеть имуществом, но оно считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба.

Всё свободное население Древнего Вавилона делилось на:

полноправных (авилум); неполноправных (мушкенум).

Основную массу населения составляли полноправные свободные граждане— авилум. Они обладали полной правосубъектностью: могли владеть землей, несли имущественные и личные повинности и т.п. Полноправные граждане отнюдь не были однородным сосло­вием. Отдельные зажиточные общинники со временем становились более самостоятельными, а наряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу.

Другую часть населения составляли жители покоренных горо­дов и областей, не являвшиеся членами древневавилонской общины — мушкенумы, вынужденные арендовать землю у храма, государства либо авилума. Но это не означало, что мушкенум не мог обладать имуществом. В его хозяйстве зачастую были собственные рабы.

Наряду с сословным делением существовало разделение по про­фессиональным занятиям:

первое место зани мали придворные служащие — царские тело­хранители и высшее жречество;

далее следовали редум, баирум, декум, лубуттум — различного рода военнослужащие;

в соответствии с государственным значением религии и хра­мов почетное положение среди профессий занимали храмовые служители;

высокое положение в обществе занимало чиновничество;

низшие ступени профессионально-служебной лестницы зани­мали крупные купцы, предприниматели, врачи, ремесленники, поденщики.

Государственный строй.

По своему государственному строю Древневавилонское царство было централизованным го­сударством. Законодательная, исполнительная и судебная власти находились в руках царя. Глава государства считался наместником и служителем бога-защитника.

Царская власть ограничивалась богатыми городами и сильным жречеством, которое выступало блюстителем неприкосновенности прав городов. В Вавилонии существовало три города, занимавших привилегированное положение,— Ниппур, Сиппар и Вавилон. Льгот­ные грамоты, которыми обладали эти города, лишали царей права сажать в тюрьму их граждан, требовать у них солдат, работников для храмовых хозяйств. Древневавилонские правители создали отлажен­ный механизм управления — все управление было сосредоточено в царском дворце, личное внимание царя обращалось на все дела государства. Поэтому умелыми и опытными чиновниками дорожили, что повлекло вытеснение ими родовой знати. Особо ценились писцы.

Особенностью дворцовой системы управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, также занимали и высшие должности в государстве. К высшим сановникам государства относились: визирь, дворецкий, начальник финансов, кравчий, главный военачальник. В системе государственных органов различались центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах сохранялись органы общинного самоуправления, осуществляв­шие административную, финансовую и судебную власть. В вавилонском государстве до правления Хаммурапи ве­дущее место в осуществлении правосудия принадлежало храмовым и общинным судам. В качестве судебных органов выступали советы храмов, общинные собрания или специально выделяемая ими коллегия общинных судов. В общинах коллегиальные суды состояли из членов совета старейшин; руководство ими осуществляли рабианумы. Усиление царской власти привело к ограничению судебных полномочий общин и храмов. При Хаммурапи во всех больших городах были введены царские суды, рассматривающие в основном дела царских людей. Царь считался высшей судебной инстанцией, но не выступал как высшая кассационная или апелляционная инстанция — он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора, а также принимал жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии. В нововавилонском обществе в храмовые советы, осуще­ствлявшие судебные функции, включались представители народных собраний городов, на территории которых находились храмы.

В Вавилонии имелась регулярная армия. Во время крупных военных походов созывалось общинное ополчение. При Хаммурапи произошел отрыв постоянной армии от общинного землевладения. Воин получал надел царской земли, который обеспечивал его и его семью, причем воинский надел полностью исключался из имущественного оборота, все сделки относительно земли воина считались ничтожными. Если воин бро­сал свой надел ради избавления от службы, то он не терял права на него в течение года при условии возвращения к своим обязанностям. В целях укрепления боеспособности и дисциплины в армии Зако­ны Хаммурапи предписывали жестоко карать воинов, нарушавших царский приказ о выступлении в поход, а также воинских началь­ников, использовавших в своих целях имущество солдат («илку») или отдававших это имущество внаем.

5. Право Древнего Египта.

Самые первые законы были якобы написаны Мином, осно­вателем первой династии фараонов. Имеются данные о фараонах, которые составляли сводные законоположения по различным отраслям управления (Сасихис. Бокхорис, Амасис).

Наличие свода законов косвенно подтверждается в речении Ипусера (XVIII в. до н.э.). Верховный сановник фараона Тутмоса III (XVI-XV вв.) во время официальных приемов держал перед собой «сорок кожаных свитков (с законами)». Как видим, они были начертаны не на папирусе, а на коже, т. е. рассчитаны на длительное хранение. В речении Ипусера, жившего в начале XVII в. до н.э. во времена на­родного восстания, говорится: «Свитки законов судебной палаты выброшены, и по ним ходят на перекрестках...» Ипусер огорчен гибе­лью законности и правопорядка, скорбит о расхищении бумаг из финансового ведомства, об уничтожении списка рабов. Народное восстание, свидетелем которого был Ипусер, до основания разруши­ло весь государственный правовой механизм. «Начальники повер­жены, спасаются бегством». К сожалению, большинство памятников египетского нрава не сохранилось. Этим объясняется наша малая информированность о египетской правовой системе.

Право верховной собственности на весь земельный фонд Древ­него Египта было закреплено за фараоном. С его одобрения совер­шались различные формы земельных пожалований отдельным субъектам. Еще в древности египетские законы содержали деталь­ные предписания о праве собственности, его формах (царская, хра­мовая, общинная, частновладельческая), владении и распоряжении недвижимым имуществом. Сделки с землей, скотом, рабами заклю­чались по ритуалу, с участием свидетелей, в том числе жреца. Такие контракты обычно составлялись в суде.

В Египте существовали следующие виды земельных владений:

государственные; храмовые; частные: общинные.

Самыми крупными землевладельцами были храмовые хозяйства и царские вельможи. Они могли совершать различные сделки с землей — дарить, продавать, передавать по наследству. В деревне раз­витие личной собственности шло медленно, поскольку община как коллектив выступала сдерживающим фактором для индивидуализа­ции собственности. Формализм в распоряжении недвижимой соб­ственностью — характерная черта юриспруденции многих стран Древнего Востока.

Движимое имущество (рабы, рабочий скот, инвентарь) могло находиться в личной и иной собственности и быть предметом раз­личных сделок.

Виды договоров, известные в древнеегипетском праве:

договор займа; договор найма; договор купли-продажи; договор аренды земли; договор поклажи; договор товарищества.

Из-за особой ценности земли в Египте был создан особый поря­док перехода ее из рук в руки, предусматривающий совершение трех действий:

первое — достижение соглашения между продавцом и покупате­лем о предмете договора и производстве платежа;

второе — клятва продавца перед лицом богов, подтверждавшая договор;

третье — ввод покупателя во владение, что вело к переходу права собственности на землю.

Брак в Египте заключался на основе договора между мужем и женой. Имущество, принесенное женой в виде приданого, оставалось собственностью жены, что также определялось договором. Развод осуществлялся свободно для обеих сторон. Брак также оформлялся письменно, имел вид договора. Замужняя женщина могла распоряжать­ся своим имуществом. Если развод начинался по инициативе мужа, жене возвращалась часть приданого и часть имущества, нажитого со­вместно. Жене полагалась доля приданого и в том случае, если она покидала мужа по своей воле. Вдова могла пользоваться всем имуще­ством, но продать или подарить могла только свою долю. Следова­тельно, закон охранял имущественные интересы женщины.

Право содержало нормы о браке и семье. Женитьба и строитель­ство дома считались понятиями равнозначными. Родители и близкие принимали самое активное участие в подборе жениха и невесты. Согласия молодых не всегда спрашивали. Браки между кровными род­ственниками запрещались. Но фараоны могли жениться на сестрах и даже дочерях. Судья как-то сказал: «Никакой закон не разрешает браки с сестрами, но закон дозволяет фараону делать все, что он хочет». Рамзес 2 за 67 лет царствования имел пять главных жен, «великих царских супруг», и много жен рангом ниже. У него было 162 сына. Рамзес 3 имел всего три жены.

В Древнем Египте существовали гаремы. Муж называл свою супругу «сестрой», а она его «братом». Муж мог держать жену за талию даже в общественных местах. В отличие от греков, египтяне не целовались, а прикасались друг к другу носами. Супруги вместе ходили в храмы. Древние надписи содержат красочные описания жизни верных супругов. Вместе с тем законы и обычаи фиксируют превосходство главы семьи, мужа, брата. Муж мог избить палкой жену, a 6paт — сестру, однако в «разумных пределах». Увечья наказыва­лись. Виновный должен был доказывать, что больше не тронет свою жену, иначе мог получить сто палочных ударов и лишиться прав на совместно приобретенное имущество.

Неверность мужа не наказывалась, ему разрешалось иметь на­ложниц. Неверность жены каралась смертью. Жена, «которая обма­нывала и поедом ела своего мужа», была сожжена, говорится в од­ной из надписей. В другой сказано, что за неверность муж убил жену и бросил собакам. В литературе женщин не жаловали, у них якобы имелась масса пороков: легкомыслие, капризность, неверность, лжи­вость, мстительность, неспособность хранить тайны. Зато мужья — рассудительны, преданны, заботливы. Женитьба, размеры придано­го, рождение ребёнка, смерть фиксировались в «Доме жизни», дело­вом центре, своеобразном университете. При таком акте присутство­вали свидетели.

В Египте относительно долго существовал матриархат. С тече­нием времени главой семьи становится муж, и жена несмотря на ее достаточно высокое положение в семье утрачивает прежнее равен­ство с ним. Египетское право разрешало наследование как по зако­ну, так и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоих полов. Завещание могли составить и муж, и жена.

Египетское право признавало преступлениями широкий круг деяний, которые можно условно объединить в следующие группы:

Посягательства на государственный и общественный строй — измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны. Эти преступления считались наиболее тяжкими, и в случаях их совершения ответственность наряду с непосредственным винов­ником несли все члены его семьи;

преступления религиозного характера — убийство священных животных, чародейство;

преступления против личности — убийство, членовредительство;

имущественные преступления — кража; обвешивание, обсчет покупателя;

преступления против чести и достоинства — прелюбодеяние, изнасилование.

В числе преступлений упоминаются: восстания против фарао­на, неповиновение властям, отказ участвовать в общественных ра­ботах, ограбление, взятки, чародейство, убийство кошки, льва, кро­кодила, совы, летучей мыши, если они считались священными жи­вотными в данной местности, и др. В начальный этап Древнего царства преступления против родственников разбирал глава семьи, позднее эта функция перешла к судье. Предания содержат нелестные отзывы о представителях судейского сословия за их крючкотворство, пристрастность.

Есть основания полагать, что уже в древности существовал свод правовых предписаний. На одном изображении видно, что в ру­ках вельможи свиток, возможно, законник. Виновный в краже имущества фараона кроме штрафа подвергался телесному наказанию (200 ударов палками и 5 ран). Рамзес 1 издал указ о наказании взя­точников. Их ссылали на каторгу, перед тем отрезали нос. Дети та­ких взяточников лишались привилегий, низводились до положения ремесленников. «И твой сын не будет на твоем месте».

Законы, обычаи особо охраняли культовые сооружения. «Кто ограбит или повредит статую, роспись, надпись или любой предмет погребального культа, того ждет проклятье...» «Кто содеет подобное, да сожрет его крокодил, да укусит его змея. Никто не нальет им воды, не совершит погребальных церемоний, сыновья не займут их место, будут голодать, их боги не получат хлеба. Их жен будут насиловать на их глазах». Такие угрозы исходили из того, что египтяне были су­еверны, наивны, боялись божьего гнева, испытывали страх и ужас перед загробными карами. Преступников ставили к столбу, избивали палками, пытали, отправляли на каторгу в рудники, каменоломни, хоронили живьем.

Вид наказания зависел от положения преступника и тяжести пре­ступления. Участники восстания подлежали поголовному истребле­нию. За другие тяжкие преступления могли сослать в рудники. Жес­токие казни предусматривались по отношению к грабителям царс­ких гробниц. За хищение храмового имущества взыскивался штраф в 100-кратном размере. Обычная кража требовала компенсации в 2-3-кратном размере.

6. Вавилонское право

Законы Хаммурапи. Первая компиляция законов Вавилонии, предположительно относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Знаменитый и уникальный в своем роде свод норм рабовладельческого права был составлен по указа­нию и, возможно, с участи­ем самого Хаммурапи. Его обнаружили французские археологи в 1901 г. Черный базальтовый столб, на ко­тором высечены законы, сохранил изображение Хаммурапи.

Завитая борода, тяже­лые веки, густые брови, под ними глубокая тень. Лицо усталое... В молитвен­ной позе Хаммурапи вру­чает свои законы Шамашу — богу Солнца и Правосудия.

По мнению ученых, Законник подвел итоги деятельности правителя. Законы написаны на живом разговорном вавилонско-аккадском языке. Формулировки закона четкие, ясные. К тому времени язык древних шумеров вышел из употребления, его мало кто знал, кроме жрецов и писателей. Им пользовались, как в сред­ние века латинским — официальным языком католического ду­ховенства.

Законник отражает многовековой итог юридической мысли и практики, в нем заметно влияние древних законов Шумера и Аккада. Следуя традиции, Хаммурапи провозглашает себя по­борником Справедливости, Истины, Милосердия. В ту эпоху эти термины, вероятно, обозначали законность и правопорядок.

Известные нам Законы Хаммурапи были созданы предпо­ложительно в конце этого правления.

Изложение законов произведено в казуистической форме: тек­ст не содержал общих принципов, практически не имеют религиоз­ного и морализирующего элементов.

Текст сборника состоит из трех частей:

введения, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого», а так­ же перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;

282 статей законов, обширною заключение

Источниками при составлении сборника послужили:

обычное право; шумерские судебники; нововавилонское законодательство.

Законник Хаммурапи дает возможность представить обществен­ную структуру, классовый характер древневавилонского государства, правовое положение населения. Социальный состав здесь гораздо сложнее, чем предполагалось раньше, особенно трудно определить его внутри двух основных групп: авилум и мушкенум. Общество со­стояло из двух основных классов-сословий: рабовладельцев и рабов. Невольники — это обычно пленные, но закон знает и долговое раб­ство, оно ограничивалось тремя годами.

В состав господствующего класса-сословия входили: верхушка знати, царь и его приближенные, жрецы, военачальники, тамкары и другие чиновники, в общинах — старосты, члены совета старейшин, в городах — начальники кварталов. Авилум, по Законнику Хаммурапи, «сын мужа» — это полноправный человек. Охране жизни, здо­ровья, защите его имущественных интересов посвящена большая часть Законника. Общинники-земледельцы являлись основной мас­сой производителей материальных благ.

К угнетенному классу-сословию относились рабы, рядовые общинники, мушкенум. Последние — это бедняки, состоящие на службе царя, государства, от которого они получали средства произ­водства и жилье, изгои. Мушкенум — свободный человек, он имел какие-то права, но только до тех пор, пока состоял на государствен­ной службе и выполнял свои обязанности. Закон ставит мушкенума в приниженное положение по сравнению с авилумом в охране его жиз­ни, защите его имущества и др. Авилум за телесные повреждения другому авилуму отвечал по признаку талиона (равное за равное). Но если авилум выколол глаз мушкенуму, ударил его по щеке, сло­мал ему кость, выбил зуб, причинил в результате побоев выкидыш его дочери, то подвергался штрафу (ст. 200, 201, 211). Если мушке­нум погиб в драке от неосторожного удара, то штраф был меньше, чем за гибель авилума. Мушкенум меньше платил врачу за лечение.

Закон строго охранял имущество мушкенумов. Если авилум ук­рал у мушкенума домашних животных, лодку, то платил компенса­цию в десятикратном размере. Если вор не мог уплатить штраф, его казнили (ст. 8). Раб мушкенума приравнен по положению к дворцо­вым рабам. Он мог вступить в брак со свободной (ст. 176). Кража и укрывательство рабов мушкенума карались смертью; преступление приравнивалось к хищению невольников дворца (ст. 15, 16).

Поле, дом, сад «плательщиков налога», в число которых, веро­ятно, входили и мушкенумы, запрещалось продавать. Сделка такого рода отменялась (ст. 36, 37). Трудовая повинность мушкенумов по уходу за каналами не могла превысить 48 дней в году. Следователь­но, фиксируя приниженное положение мушкенумов, закон одновре­менно гарантирует защиту их имущества. Мушкенум, вероятно, со­стоял на службе дворцового хозяйства, считался частью его обслуги.

Самое приниженное положение занимали рабы (вардум). По За­коннику Хаммурапи, их имелось несколько видов: царские, принад­лежащие общине, частновладельческие — рабы авилум и мушкенум. Дворцовый раб мог жениться на свободной, дети от такого брака считались свободными (ст. 175). Раб имел небольшое имущество, мог им распоряжаться, но после его смерти оно становилось собствен­ностью его хозяина. Господин, отдавая в услужение своего раба по найму, мог требовать часть платы и давать ее невольнику. Имелась в виду заинтересованность раба в результатах его труда. Рабов разре­шалось отпускать на волю. Во времена шумеров раб мог оспаривать свое рабское состояние через суд. Но проигрыш в таком деле грозил ему наказанием. В таком порядке раб мог протестовать против своей продажи или дарения другому лицу. В Законнике Хаммурапи такого указания уже нет. Свободнорожденный вавилонянин не мог быть обращен в рабство, кроме временного пребывания (до 3 лет) в долго­вой кабале. Выкупленного из плена или приобретенного на рынке подданного надлежало освободить. Если родственники не имели средств для выкупа такого пленного сородича, им должны были по­мочь выкупить его община или храм.

При царе Хаммурапи частная собственность на землю достиг­ла наивысшего уровня развития.

В Вавилоне существовали следующие виды земельной собствен­ности:

царская; храмовая; общинная; личная.

Царским и храмовым хозяйством управлял царь. С развитием индивидуальной собственности на землю сокращались общинные земли, происходил упадок общины. Поэтому земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству. Каких-либо ограничений на подобные сделки со стороны общины не существовало.

Крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих; мелкие землевладельцы обрабатывали свою землю сами. Земельные наделы воинов, а также имущество солдат, как было ска­зано в разделе «Государственное устройство Вавилонии», подчиня­лись особому правовому режиму.

Законодательству Хаммурапи известны договоры: аренды; имущественного найма;

личного найма;займа;купли-продажи;хранения; товарищества; мены; поручения.

Большую роль в земельных отношениях того времени играет аренда земли, потому в Законах Хаммурапи имеется ряд статей, посвященных аренде— поля, сада, еще не освоенной земли. В Зако­нах Хаммурапи упоминаются различные виды имущественного най­ма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов. Уста­навливается плата за наем вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества.

При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяй­ственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами опре­деляются порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда. Особенностью законодательства Хаммурапи в от­ношении договора займи (как денежного, так и натурального) явля­ется стремление оградить должника от кредитора и предотвратить развитие долгового рабства. Законы подробно регулировали следу­ющие положения:

ограничение максимального срока отработки долга тремя годами;

ограничение процентов, взимаемых ростовщиком (20 % годовых в случае займа денег, 33 1/3 годовых в случае займа зерна);

ответственность кредитора в случае смерти должника в результа­те жестокого обращения с последним.

Договор купли-продажи также был очень распространен ввиду существования частной собственности на движимое и недвижимое имущество. Купля-продажа регламентировалась следующими поло­жениями:

продажа ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме при свидетелях;

существовал своеобразный «гарантийный срок», например, 1 год при продаже раба;

продавцом мог быть только собственник вещи;

продажа имущества, изъятого из оборота, считалась недействи­тельной.

Брак заключался на основе письменного договора между буду­щим мужем и отцом невесты и был действительным только при на­личии этого договора.

Главой семьи был муж. Замужняя женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданое, имела право на развод, могла наследовать после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодея­ние) она подвергалась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь дополнительную жену. Будучи главой се­мьи, отец имел над детьми сильную власть: он мог продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие по поводу родителей.

Хотя закон и признает наследование по завещанию, преимуще­ственным способом наследования по Законом Хаммурапи являет­ся наследование по закону. В качестве наследников выступали: дети; усыновленные дети (Законы Хаммурапи разрешали усыновление детей); внуки; дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими.

Отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления.

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержа­ния правовой компиляции можно условно выделить три вида пре­ступлений: против личности; имущественные;

против семьи.

К преступлениям против личности законы относят неосторож­ное убийство. Об умышленном убийстве ничего не говорится. Под­робно рассматриваются различного рода членовредительства: повреж­дения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечается причинение побоев.

Среди имущественных преступлений законы называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются гра­беж, укрывательство рабов.

Преступлениями, подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены, и только жены) и кровосмеше­ние. Также преступными являлись действия, подрывающие автори-те'1 отцовской власти. Целью наказаний, предусмотренных Закона­ми Хаммурапи, являлось возмездие.

Основными видами наказаний являлись

смертная казнь в различных вариантах — сожжение, утопление, посажение на кол,

членовредительские наказания — отрубание руки, отрезание паль­цев, языка и т.п.,

штрафы, испытание.

При определении наказания за преступления, совершенные про­тив личности, законодатель руководствовался «принципом талио­на» — «равное за равное», когда виновному назначалась та же участь, что и потерпевшему Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышавший сюимос1ь украденного В случае неуплаты штрафа виновного каз­нили Преступления, подрывающие основы семьи, также наказыва­лись смертной казнью (прелюбодеяние) или членовредительством по принципу «символического талиона», например, отрубанием руки (сыну, ударившему отца)

Ведение процессов по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей сто­роны. Доказательствами служили свидетельские показания, клят­вы, а также ордалии (например, испытание водой, регламентирован­ное cт. 2 Законов). Согласно нормам процессуального права судья обязан был лично исследовать дело. Изменить свое решение судья не мог под угрозой крупного штрафа и лишения должности без пра­ва возвращения к ней

7.Общественный строй Древней Индии и сословия.

Периодизация государства в Древней Индии. Одна из самых древних цивилизаций в мире сложилась более четырех тысяч лет назад в долине Инда .

Период развития Древней Индии с середины II тысячелетия до н.э. до первой половины 1 тысячелетия до н.э.. получил название ведийского. Этот период отмечен образованием классового общества и государства — крупные достижения в области производства привели к расслоению общества, к усилению общественного неравенства

Руководство племенем осуществлял военный вождь—раджа, вначале назначавшийся собранием племени. С усилением обществен­ною неравенства он постепенно возвышался над племенем, подчи­няя себе органы племенного управления. Со временем должность раджи становится наследственной.

С усилением власти раджи связано умаление роли народных собра­ний постепенно собрания, назначавшие раджу, утрачивали свою пре­жнюю роль и становились собранием знати, приближенной к радже.

Органы племенной администрации постепенно перерастают в государственные органы. Рабовладельческая знать занимает высшие должности в государственной администрации. Племенная дружина превращается в постоянное войско Народ облагается налогами, ко­торые уплачиваются царю при посредстве специальных чиновников.

Таким образом, в ведийский период на базе родоплеменных коллективов начали возникать государственные образования, при­нимавшие форму монархий или республик. По большей части их территории были невелики.

В Древней Индии, как и в других раннеклассовых цивилизаци­ях, обычаи, религиозные табу появились гораздо раньше, чем право. Как и везде, религия долгое время являлась исключительным сред­ством обеспечения правил поведения человека. Табу у ариев имело абсолютный авторитет, даже невольное нарушение запрета нередко приводило к самоубийству. Так велико было чувство вины перед бо­жеством.

Цель дхармы как свода религиозно-этических норм поведения индуса — указать ему наилучший путь достижения великой и возвы­шенной цели, убедить ею в смысле бытия и помочь обретению «ис­тиной» и «абсолютной свободы».

Соблюдение дхармы контролировалось священнослужителями и царскими чиновниками, так как дхарма — не только свод правил, обязательный для каждого жителя империи, но и норма права, имею­щая силу закона. В законах Ману, в перечне обязанностей царя, одно из главных мест уделено соблюдению подданными дхармы.

Поведение человека, его поступки должны были соответство­вав трем видам социальных норм: Дхармашастре, Артхашастре, законам и актам правителей Они имели религиозную основу, особен­но первые две. Кровная месть в классовом обществе была запреще­на, но право и мораль закрепили неприкосновенность частной соб­ственности, привилегии знати, «благородных» сословий Но уже в Артхашастре подчеркивается приоритет царских установлений, пред­писаний На первом плане наблюдайся как бы параллельное сосуществование обычаев родовою строя, зачастую имевших религиоз­ную оболочку, и социальных норм, создаваемых господствующим классом

В другом памятнике — Апастамбе совершенно определенно фик­сируется положение о классовой природе права. «То есть доброде­тель, что умные люди из дваждырожденных каст хвалят, а то, что порицают, есть грех». Апастамбу с полным основанием считают пра­вовым памятником Древней Индии, хотя собственно нормы права, юридические предписания не занимают там главного места. В нем ясно усматривается защита интересов господствующего класса, зак­реплены воззрения верхушки священнослужителей, брахманов и отчасти буддистов, а также отражена практика государственного уп­равления

Главными источниками сведений о праве, законах, юриспруден­ции Древней Индии являются религиозно-нормативные сборники Артхашастра. законы Ману (II в. до н. э.), авторство которых легенда приписывает прародителю людей.

После распада империи Маурьев централизованная власть отсутствовала, народ страдал от мятежей, беззакония, грабежа и на­силия. Власть имущих подвергалась опасности. По легенде, всевыш­ний бог Брахма послал Ману на землю, дабы навести там порядок и законность. Этот рассказ содержится в Махабхараге. Следовательно, Ману имеет божественное происхождение. Однако буддисты и джай­ны упорно отрицали сакральный характер власти правителей Индии.

В Магадхо-Маурийскую эпоху (IV—II вв. до н.э.) были заложе­ны основы многих их государственных институтов, получивших разви­тие в последующие периоды. Эпоха названа так потому, что самым крупным и сильным государством из возникших в ведийский период был Магадха, а наивысшего расцвета это государство достигло в IV— III вв. до н.э. при правлении династии Маурьев, которая объединила под своей властью почти всю территорию Индостана. Этот истори­ческий период характеризуется усилением монархической власти, а также падением роли институтов племенного управления.

Хотя создание объединенного индийского государства способ­ствовало общению различных народов, взаимодействию их культур, стиранию узких племенных рамок, но империя Маурьев все же со­стояла из племен и народов, находившихся на разных ступенях раз­вития. Потому правителям династии не удалось сохранить единство государства— во 11 в. до н.э. Индия несмотря на сильную армию и крепкий аппарат управления распалась на множество автономных государственных образований.

Общественный строй. Разложение первобытно-общинного строя и развитие общественного и имущественного неравенства при­вело к появлению сословий — варн. Все свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям.

С оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. В соответствии с Законами Ману существовали следующие варны:

брахманы — члены жреческих родов; кшатрии — военная и светская аристократия;

вайшьи (вайшии) — лично свободные полноправные общинники; шудры — низшая варна, неполноправные члены общины.

Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законоустановлениях — дхармах. В компетенцию первых двух варн входило государственное управление в самом широком значении. Вайшьям предписывалось заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудры должны были находиться в услуже­нии у трех высших варн.

С течением времени сословия становились все более замкнуты­ми. Этому способствовали: заключение браков между представителями одной варны, т.е. строгая эндогамность; определенная, наследственно закрепленная профессия; поклонение одним и тем же богам.

Переход из одной варны в другую строго запрещался. Огра­ничивалась возможность смешанных браков; устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависимости от его принадлежности к определенной варне: за проступки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание и, наоборот. Впоследствии, с превращением свободных общинников в зависимых крестьян, вайшьи стали по значению приближаться к шудрам, а две первые варны окончательно обособились от двух низших. С началом I тысячелетия новой эры варны плавно преобразуются в касты — профессионально замкнутые корпорации.

Важнейшим компонентом социального, общественного и экономического строя в Маурийский период, как и везде на Древнем Востоке, была община, поскольку она объединяла значительную часть населения — свободных земледельцев. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя кое-где еще существовала и примитивная родовая.

В общине сохранялись черты единого коллектива и старые об­щинные традиции — свободные жители на собраниях решали различ­ные вопросы управления. Со временем все большее значение приобретали главы деревни. Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, постепенно превращаясь в ее представителя. В общине наблюдался процесс имущественного разделения: верхушка, эксплуатировавшая рабов и наемных работников; общинники, которые сами работали на своих участках; разорившиеся общинники, которые лишались земли и орудий труда и были вынуждены работать в качестве арендаторов.

Деревенские ремесленники также занимали различное положение:

ремесленники, которые работали самостоятельно и имели собственные мастерские;

ремесленники, которые нанимались на работу за опре­деленную плату.

Рабство Древней Индии отличается своей неразвитостью и крайней патриархальностью — наряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохраняться пережитки первобытно­общинного строя: индийские рабы могли иметь семьи, соб­ственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный человек, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и варновых связей.

Рабский труд не играл значительной роли в экономике Древней Индии. В праве древнеиндийского государства отсутствует отчетли­вое противопоставление свободных и рабов, поскольку, хотя это го­сударство и было рабовладельческим, но варны подменяли типич­ные для Древнего Востока сословия. Тем не менее Законы Ману ука­зывают па следующие разряды рабов: захваченные под знаменем (военнопленные);

рабы за содержание; рабы, рожденные в доме хозяина; купленные; подаренные;

доставшиеся по наследству; рабы в силу наказания.

Характерной и отличительной чертой древнеиндийского рабства было наличие законодательства, направленного на ограничение про­извола хозяина по отношению к рабам.

8. Государственное устройство Древней Индии

Для Магадхско-Маурийской эпохи характерны усиление монархической власти и падение роли институтов племенного управления. Главой государства являлся царь. При переходе власти строго соблюдался принцип наследования — еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола. Царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью — был главой фискальной администрации, верховным судьей, издавал нормативные акты, назначал крупных государственных чиновников. Важное место при дворе занимал царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду. При царе существовали советы: паришад) — совет царских сановников; тайный совет; раджа-сабха, или царский совет. В случае крайне неотложных дел члены паришада собирались вместе с членами тайного совета, состоявшего из особо доверенных лиц. В эпоху Маурьев париишд приобрел функции политического совета, занимаясь проверкой всей системы управления и выполне­нием приказов царя. Он состоял из военной и жреческой знати, кото­рая стремилась сохранить свои привилегии и ограничить абсолют­ную власть правителя. В ранние периоды паришад был более широ­ким по составу и более демократическим по характеру органом власти, оказывавшим значительное воздействие на раджу и его по­литику. Но постепенно его роль была сведена к выполнению со­вещательных функций при царе. Подобные преобразования претерпела и сабха — ранее широкое по составу собрание знати и представителей городского и сельского населения. К эпохе Маурьев состав сабхи становится значительно уже, она тоже приобретает характер царского совета — раджа-сабхи. В эпоху Маурьев государство имело следующее административно-территоралъное деление: главные провинции; обычные провинции (джанапады): области (прадеши); округа (ахале); деревни. Главных провинций было четыре, и они обладали особым стату­сом, в том числе большой автономией. Ими управляли царевичи. Для проверки царевичами действий местных чиновников существовал институт специальных инспекторов.

Во главе джанапад стояли крупные государственные чиновни­ки — раджуки. В главных городах округов имелись канцелярии. Де­ревня была низшей единицей провинциального управления. В Древней Индии существовали две системы судов: царские; внутриобщинные (варновые, впоследствии кастовые). Высшей судебной инстанцией был царский суд, в котором уча­ствовал сам царь вместе с брахманами и советниками или замещав­шая его судебная коллегия (сабха), состоявшая из назначенного ца­рем брахмана и трех судей. Царю как высшему судье принадлежало право ежегодно объявлять амнистии. Толковать в суде нормы права мог брахман, в крайнем случае кшатрий или вайший. Уголовные дела разбирали специальные судьи.

Борьбой с преступлениями в городах занимались городские вла­сти. Большинство дел рассматривали общинные варновые (касто­вые) суды. Войны и грабеж других народов рассматривались как один из главных источников процветания государства. В связи с этим армия играла весьма важную роль в Древней Индии. Главнокомандующим армией считался царь. Большая часть награбленного имущества пе­реходила царю, остальное подлежало дележу среди солдат.

Армию комплектовали из следующих источников: наследсвенные воины — кшатрии;

наемники; воины, поставляемые зависимыми союзниками, вассалами.

Армия также несла функции по охране общественного порядка. Она должна была стоять на защите государственной целостности.

9. Право Древней Индии

Законы Many являются так называе­мой дхармашастрой — сборником норм, правил (дхарм), определяв­ших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер и были, скорее, философско-этическими, чем правовыми. Общего понятия права как сово­купности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, в Древней Индии не существовало.

Законы Many — это свод этико-религиозных предписаний, пра­вил, фиксированных традиций. Нет сомнения в том. что в систематиза­ции норм этики и права основную роль выполняли лица, отлично знающие религиозные догматы и юриспруденцию. Такими могли быть только ученые брахманы, имевшие высокий теоретический уровень знаний и опыт государственной деятельности.

По форме законы Ману являются сборником священных тек­стов, норм обычного права, в нем же помещен перечень прав, обя­занностей царя, его советников, судей и чиновников различного ранга. Законодатель внес в этот величайший труд многие правовые идеи Ригведы, Махабхараты, Артхашастры, а также опыт госу­дарственного управления до и после династии Маурьев. И, наконец, в нем нашли отражение взгляды знаменитых философов, теологов, выдающихся государственных деятелей на право, управление, на этику и смысл человеческой жизни.

Брахманы стремились ограничить самодержавие царя. В законах Ману неоднократно повторяется мысль, что его первейшая обязанность — охрана, защита подданных, обеспе­чение условий выполнения людьми дхарм. В законах Ману нет указаний о праве царя издавать законы, что весьма показательно. Более того, традиция предупреждает царя о тяжких карах за несоблюдение главных обязанностей, вплоть до права подданных выступать против неугодного правителя.

Всего в Законах Ману 12 глав, которые состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Статьи, содержащиеся в главах VIII и IX. отчасти в III и XII, имеют преимущественно правовое содержание. Прочие главы в основном разъясняют и закрепляют существующее варновое (кастовое) устройство.

В соответствии с Законами Ману существовали следующие способы возникновения права собственности: наследование; получение в виде дара или находки; покупка;

завоевание; ростовщичество; исполнение работы; получение милостыни; давность владения (10 лет).

Приобретать вещь можно было только у собственника. Запре­щалось доказывать право собственности ссылкой на добросовест­ное владение. Если у добросовестного приобретателя обнаружива­лась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику. Уже в период создания Законов Ману в Индии понимали разницу между «собственностью» и «владением», уделяя значительное внимание ох­ране личной собственности, в первую очередь, собственности на зем­лю. Земли подразделялись на земли царские, общинные и земли час­тных лиц. Законы Ману охраняют также движимое имущество, упо­миная рабов, скот, инвентарь как наиболее значительное из этой ка­тегории.

В Законах Ману рассматриваются и обязательственные пра­воотношения. В основном в Законах говорится об обязательствах из договоров. Рассматриваются следующие виды договоров: договор займа; договор найма рабочей силы; договор аренды земли;

договор купли-продажи; договор дарения.

Наиболее подробно описывается договор займа. Закон устанав­ливаем нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он обязан был его отработать. Допускалось возвращение долга с помощью силы, хитрости, при­нуждения. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

Вследствие применения труда свободных наемных работников (карма-каров) Законы Ману уделяют большое внимание договору найма рабочей силы. Условия заключения договора зависели от ра­ботодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье. Если же невыполнение работы было выз­вано болезнью и нанявшийся, выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье.

Договор аренды земли получил развитие в Древней Индии ввиду проникновения в общину процесса имущественной дифференциации — землю были вынуждены арендовать разорившиеся общинники.

Договор купли-продажи в соответствии с Законами Ману дол­жен был совершаться в присутствии свидетелей и считался действительным лишь в этом случае. В качестве продавца мог выступать толь­ко собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточный по весу и т.п. Сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин, но не позднее чем в течение 10 дней после совершения купли-продажи.

В Законах Ману рассматриваются также обязательства из при­чинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обя­зательства указывались порча имущества, а также вред, причинен­ный движением повозки по городу. Виновный должен был возмес­тить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.

В Древней Индии брак представлял собой имущественную сдел­ку, в результате которой муж покупал себе жену, и она с становилась его собственностью. Главой семьи был мужчина. Законы Ману требовали от жены почитать своего мужа как бога, даже если он «лишен добро­детели». Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей — в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости — мужа, после смерти мужа — под властью сыновей. За неверность она под­верглась суровому наказанию вплоть до смертной казни.

В соответствии с варновым устройством жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. В исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более низ­кой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчи­ной низшей варны запрещалось. Будучи главой семьи, муж либо отец управлял всем ее достоянием, хотя формально имущество семьи счи­талось общим.

Древнеиндийское право не знало наследования по завеща­нию — только наследование по закону: имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у стар­шего сына, который становился своего рода опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но бра­тья должны были выделить им для приданого но одной четверти сво­ей доли.

Законам Many известны следующие уголовно-правовые кате­гории: формы вины;

рецидив; соучастие; зависимость тяжести преступления от принадлежности потерпев­шего/виновного к определенной варне.

Это указывает на относительно высокий уровень развития уго­ловно-правовой отрасли.

Тем не менее пережитки старины сохранили следующие понятия: принцип талиона («равное за равное»); ордалии (суд богов); принцип коллективной ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Виды преступлений, выделяемых законами Ману: государственные преступления;

преступления против собственности; преступления против личности; преступления, посягающие на семейные отношения.

На первом месте стоят государственные — служба врагам царя, поломка городской стены либо городских ворот.

Далее законы Ману подробно описывают преступления против собственности и против личности. Среди имущественных преступ­лений законы выделяют кражу как тайное похищение имущества, отграничивая её от грабежа, совершаемого в присутствии потерпев­шего. Если же хищение было сопряжено с применением насилия к потерпевшему, то это выделялось в отдельный вид преступлений (раз­бой). Учитывалось также, был ли застигнут вор на месте преступле­ния, совершена кража днем или ночью. Наказывались укрыватель­ство вора и недонесение о виденной краже.

К насилию, совершенному над личностью, Законы Ману отно­сили убийство и телесные повреждения. Насильника считали худ­шим злодеем, чем вора, сквернослова и причинителя телесных по­вреждений.

Законы Ману знают также понятие необходимой обороны: убий­ство, совершенное при защите себя, охране жертвенных даров, за­щите женщин и брахманов, не наказывалось.

Преступлениями, посягающими на семейные отношения, Зако­ны считают прелюбодеяние, посягательство на честь женщины.

Существовало множество видов наказаний, в том числе: смертная казнь — в различных вариантах (посажение на кол, со­жжение на раскаленной кровати или на костре, утопление, зат­равливание собаками и др.); брахману взамен смертной казни полагалось бритье головы; членовредительские наказания (отрезание пальцев, рук, ног); тюремное заключение; штрафы; изгнание.

Различия в ведении процесса по уголовным и гражданским делам не было, а сам процесс носил преимущественно состязатель­ный характер

Для рассмотрения исков законы Ману называют восемнадцать поводов, в том числе неуплату долга, заклад, продажу чужого, нару­шение соглашения.

Суд от администрации не был полностью отделен. Дела рас­сматривались, следуя порядку варн. Верховный суд вершил царь с брахманами.

Законы детально регламентируют использование свидетельских показаний, которые служили основным источником доказательств. Ценность показаний соответствовала принадлежности свидетеля к определенной варне. В качестве свидетеля не могли выступать заин­тересованные лица и женщины — последние могли свидетельство­вать лишь «за» или «против» женщин.

При отсутствии свидетелей в качестве доказательств применялись ордалии различных видов: испытание огнем, весами, водой и т.п.

10. назовите основные сословия древнего Китая. Раскройте особенности общественных отношений. Охарактеризуйте общественный строй древнего Китая (гос-ва Шан и Чжоу)

К основным сословиям древнего Китая относятся: воины, земледельцы, ремесленники и торговцы.

Период царствования династии Шан главой государства являлся император. Общество и гос-во были преимущественно рабовладельческими. Рабы находились во владении, как у частных лиц, так и у гос-ва. Господствующий класс составляли жрецы и аристократия (светская и подчинённых племён). Соц. Положение светской аристократии определялось земельными владениями, наличием рабов и близостью к царю, занимаемой должности. В соответствии с этим присваивались должности и давались привилегии. Большую часть населения составляли свободные общинники. Земля считалась гос.собственностью и находилась во владении у императора, выделялось две категории земель: 1.общественное поле, которое обрабатывалось всей общиной, урожай поступал старосте общины, а затем императору. 2.частные поля, которые находились в пользовании у семей, но им не принадлежали. В частной собственности находились рабы, дома, домашняя утварь. Рабы не могли иметь ни имущества, ни семьи. Основные источники рабов: - захват пленных на войне – долговое рабство – передача в рабство за некоторые преступления – получение рабов от племён в кач-ве дани.

Период правления династии Чжоу В этот период укрепляется рабовладельческое гос-во и усложняется его структура. Число рабов пополнялось за счёт военнопленных, захвата мирного населения и гос.преступников. Верховная власть принадлежала императору, централизованное гос-во в этот период создано не было. Развивалось крупное земледелие. Оно сопровождается разрушением старого землевладения – общинного. Вводится земельный налог. Начинала формироваться армия, которая была постоянной лишь отчасти и состояла из небольших отрядов, который присоединялись к ней во время войны.

11. Цинь: в централизов. Циньской империи главой государства являлся император- хуанди.В его руках была сосредоточена вся полнота законод,исполнит и судебной власти.Имелся разветвленныйгосударствен. Аппарат.В империи были след преобразования:-администр.Территорию разделили на 36 областей,которые,в свою очередь,делились на уезды,уезды-на волости,а волости-на тины,представлявшие собой низкие администрат.единицы, -аграрное;-финансовое;-военное.Каждую область возглавляли 2 управителя-представители воееной и граждан. Власти,назначаемые и смещаемые императором.В Циньской империи имелось специальное судебное ведомство,что свидетельствует о выделении в ту эпоху судебных функции из общеадминистративных.В кач-ве высшей судебной инстанции выступал сам император,который мог непосредственно разбирать судебные дела.Судебное ведомство же следило за применением УЗ.Все дела о наиболее тяжких преступлениях проходили через его руки,особенно дела,связанные превышением власти чиновниками.Во главе этого ведомства стоял тинвэй.Провинциальный судья был одновременно и начальником тюрем в округе. Хань:Лю Бан,провозгласивший себя императором Гао-цзу,в начале правления сделал ряд уступок земледельцам снизив налоги и отменив суровые законы династии Цинь,рабство сочетаясь с феодальным укладом,достигло наибольшего развития.В 8г. н.э. престол в рез-те дворцового переворота захватил Ван Ман.Провозгласив себя императором в 9г.он предпринял новую попытку смягчить реформами классовые противоречия.Вдохновителями его реформ были конфуцианцы,пришедшие на смену легистам.В оьбласти землевлад. Ван Маном было было сделано следующее:-путём запрета купли-продажи земли отменялась частная собствен. на ее;-все земли обявлялись царскими;-восстанав. система общинного землевлад.В обл рабовлад:-отменялось частное рабовладения- была запрещена к-п рабов;-государство получало законное и полное право владеть рабами,то есть рабы становились государствен.Во 2 половине 11 в. Власть династии Восточной Хань в рез-те мощных крестьянских восстаний пришла в упадок.

12. Главными объектами права собственности в Др.Китае были земля и рабы.Право знало понятие собствен,владения и распоряжения.Земля,в принципе считаоась гос.собствен,но владела ею община.Знать получала землю вместе с покоренным населением.Однако письменные свидетельства о сделках с к-п земли в частную собствен. не сохр. Общинное владение землей являлось основной хоз.жизни. Древнекитайское обязательственное право регламентировало различные виды договоров,в том числе: -договор(мены,купли-продажи,дарения,займа,аренды земли,личного найма).Договор мены появился 1 из первых.Договор к-п предпис-сь заключать в письм. Форме с обязательной уплатой пошлины.Широкое распр получил договор дарения:земли,рабов,колесниц,оружия и другого имущ-ва. Договор займа,появившийся в период Чжаньго. Новые взгляды на роль права распр Конфуций и его единомышленники.По их мнению,деление людей на правителей и управляемых заложено в самой природе человека,оно известно и неизменно.Высшей судеьбной инстанцией явл император,который мог непосред-но разбирать судебные дела.Судебные функции на местах исполняли представители местной администрации.Гос.аппарат распологал многочис. Чиновниками,в числе которых были лица,разыскивавшие преступников,боровшиеся с ворами и разбойниками,начальники тюрем,судебные исполнители.

Суд процесс в периоды Инь и Зап.Чжоу носил обвинит.-состяз характер.

21 Выделите особенности возникновения государственности у восточных славян, дайте характеристику государственному устройству Киевской Руси.

На землях восточных славян жили разные племена, которые были схожи по своим обычаям, языку, внешнему облику. К 7веку племена объединяются в первые государственные образования. Также складываются определенные общественные отношения, которые можно определить как военную демократию. Признаки: -участие всех мужчин племенного союза в решении главных общинных проблем;

-высшим органом власти являлось народное собрание; -всеобщее вооружение населения (народное ополчение); У восточных славян выделялась правящая знать: вожди,жрецы,старейшины, разбогатевшие члены общины, эксплуатировавшие членов своего рода. К 8веку образовалось 14 племенных союзов. Во главе каждого – князь со своей дружиной. К 9 веку большая часть славянских племен объединяется вокруг Киева. Так возникает Киевская Русь, которая была федерацией племен.

Сам государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь, который в своей деятельности опирался на дружину и совет старейшин. В городах управляли его представители – наместники, а в сельской местности – волостители.

Снема – новый орган власти – совет феодалов. Появился в 11-12 веке. На снеме решались вопросы войны и мира, разделения земель.

Княжеская дружина делилась на старшую и младшую. Деление шло как по возрасту, так и по социальному положению. Дружинники постепенно превращались в землевладельцев, так как за службу получали землю. Также среди знати выделяются бояре. Они непосредственно не служили в княжеской дружине, но в случае войны обязаны были предоставить воинов. Князь с дружиной совершал военные походы, захватывал пленных и превращал их в рабов (холопов). Они выполняли вспомогательные хозяйственные функции (слуга в доме, подметали двор, мыли посуду).

На местах управляли либо сыновья князя, либо доверительные лица с помощью военного гарнизона. Военный гарнизон в зависимости от местности имел различный численный состав и управлялся тысяцкими, сотниками, десятскими. Главным органом местного самоуправления являлась вервь. В её компетенцию входили земельные переделы, полицейский надзор, обложение податями, судебные вопросы, разбирала преступления и назначала наказания. В городах собиралось народное собрание – вече. На вече решались вопросы войны и мира, обороны города, вопросы налогообложения. Избирались князья, решались вопросы военных походов. Исполнительным органом вече был совет, который состоял из лучших «мужей». Постепенно крестьяне начали терять свободу и становились зависимыми. Они платили разные подати. Например, сам князь со своей дружиной 2 раза в год объезжал свои земли и собирал полюдье. Собирали меха, мед, деньги, грибы, ягоды. После принятия христианства на Руси складываются церковные организации – епархии, приходы и т.д. Всё духовенство делилось на: - черное (монахи);- белое (приходские священники) Церковь получила право на приобретение земель, населенных деревень, на осуществление суда по специальной юрисдикции (в отношении церковных людей, преступления против нравственности, брачные семейные отношения).

22 Охарактеризуйте государственный и общественный строй Полоцкого княжества.

Полоцкое княжество – первое княжество, которое выделилось из состава Киевской Руси. Полоцк возник в 8-9 веке на реке Полоти. В конце 9 века Полоцк был завоеван князем Олегом и присоединен к Киевской Руси. В конце 10 века киевский князь Владимир Святославич разорил Полоцк, убил Рагвалода и его сыновей, насильно взял в жены Рагнеду и окончательно присоединил Полоцк к свои владениям. Самостоятельное Полоцкое княжество начинает выделяться при правлении Изяслава Владимировича. При нем Полоцкое княжество выходит из состава Киевской Руси.

В Полоцке очень хорошо были развиты торговля и ремесло. Это способствовало обогащению одних и обнищанию других. В Полоцке также выделяется верхушка: князь, дружина, бояре. Власть князя ограничивалась вече. Вече обсуждало вопросы управления и суда с князем. Сам же князь осуществлял высший суд в княжестве, раздавал волости, заключал от своего имени торговые договоры с другими городами и скреплял их княжеской печатью. В пользу князя поступали судовые сборы, подати и дань. Вече в Полоцке было очень сильным. Летописи свидетельствуют о том, что вече в Полоцке приглашало на княжение и смещало князей. Между городами и князем в Полоцке в 12 веке заключались договора (ряд, поряд, крестное целование). В городе было ополчение, им командовал тысяцкий. Суд осуществляли от имени князя вирники и тиуны. Суд в волостях осуществляли старосты или сам боярин, которому принадлежала вотчина. Вотчина – земля, предаваемая по наследству. Существовал церковный суд. Он решал дела брачно-семейные и связанные с церковной обрядностью. Бояре и дружинники составляли княжеский совет – думу. Войско князя состояло из бояр и служивых людей, которые за службу получали сёла и землю. За счет этого идет превращение в поместное дворянство. 23.Источниками права являются обычай и закон.1-ый период истории рус. права –это время господства обычаев; Др.термины,озн-щие право вообще,отн-ся к обычному праву:»правда»,»норов»,»обычай».Эти термины указ-ют и на происхождение обычного права,и на его св-ва.Автономия дей-я час.лица призн-сь первоисточ-ом права вообще.Однако обр-ию об.права предшествовал след.процесс: 1.более энергичное лицо поступает как ему угодно;2.др.лицо следует этому примеру из пассивоной подражательности;3.через устанав-ся практику обр-ся привычка поступать так,а не иначе;4.повальный обычай;5.общее убеждение о необх-сти всем дей-ть именно так,а не иначе;

Первоисточник права есть природа чел-ка(физ. и морал-я),подчиненная таким же законам,как и природа орг-ая и неорг-ая.

Об.право(не пис.) выр-ся прежде всего в юр.дей-х(фактах).Важн-ей формой выраж-я об.права явл-ся акты юр.сделок суд-ые акты.Они служат преимущ-но для распозн-я права Гр.и Уг.В них участв-ие лица стараются совершить дей-я согласно с правом,но не всегда достигают этой цели. Об.право обладает двойной обяз-стью-вн. и вш.,т.е. право изм-ся не только личной совестью и сознанием.Для сооб-я праву вш.обяз-ой силы ему прид-ся религ-ое знач-ие. Об.право счит-сь прирожд-м для известного племени или нац-сти;отсюда к-й в чужой стране стрем-ся сохр-ть за собой свои отеч-ые права;сохр-сь трад-ей,передачей,оно в высш. Степени консер-но,ибо его изм-е грозило разр-ем самого права;отсюда-поступать по старине зн.»поступать по праву».

24.Основные положения «Русской правды»,суд.система и ход суд. процесса по «Русской правде».

До наших дней дошло более 100 списков Русской правды(Р.п.)Известны 3 редакции:1.Краткая(не позднее 1054г.),сост-я из Правды Ярослава Мудрого,Правды Ярославичей,Покона вирного,Урока мостников;2.Пространная(не ранее 1113г.)связан-я с именем Вл.Мономаха,разделяет Р.п. на Суд Ярослава и Устава Вл.Мономаха;3.Сокращенная(в сер.15 в.)из перераб-ой Пространной.

Источники кодификации-нормы обыч-го права и княж-я суд.практика.В Р.п. содер-ся ряд норм,опр-х правовое полож-е отдельных групп нас-я.Нас. дел-сь на своб-х и завис-х,сущ-ли также прмежут-е и переходные катег-и.Р.п. можно опр-ть как кодекс частного права(субъекты-физ.лица).В Р.п. нет прест-я против гос-ва.Нормы Р.п. защ-ют частную соб-сть.Договоры:к-п,кредит-я,личн.найма,хран-я,поруч-я.Р.п. опр-ла прест-е не как наруш-е закона или княж-й воли,а как «обиду»,т.е. прич-е мор-го или матер-го ущерба лиц или группе лиц.Объекты прест-я:личность и имущ-во.Субъекты прест-я:физ.лица.В Р.п. были известны такие понят-я как соучастие,отяг-е объ-ва-корыст.умысел,смяг-е объ-ва-сост-е опья-я прест-ка.Виды наказаний:1. «Поток или разграбление»-конф-я имущ-ва и выдача прест-ка в рабство;2. «Вира»(штраф).Суд.процесс был состязател-м,устным.Начин-ся по инициативе истца.Включ. 3 стадии:1. «заклич»(Объяв-е о совер-и прест-я)2. «свод»(он осущ-ся после заклича или в теч.3 дней)3. «гонение следа»(поиск док-в).Система док-в: свид-ие показ-я,вещ-е док-ва,присяга.В законе ничего не говор-я о собств-ом признании и письм.доказ-вах.

25. Источники: А)обычаи (варварские правды) Б)законы (нормативные акты, издаваемые королем) В)религиозные догмы Г)рещения высших судов

В ср. века гос право делилось на: А)неписанное(обычаи)-варварское право,а затем обычаи+традиции Б)кадифицированное(записанное)- во Франции «большой сборник обычаев» В Германии «Саксонское зерцало»,а затем «Швабское зерцало»

В Англии «Реестр указов» Содержание Саксонского зерцала, охватывает гражданское,уголовное,процессуальное и частично гос право. Все указанные сборники не имели официального характера, т.е не были обязательными для применения. Сборники имели ограниченное местное применение. С усилением королевской власти начали приобретать возрастающее значение ордонансы – указы королей, действовавшие на всей территории королевства. Наряду с ними сущ. Распоряжения крупных сеньеров-ассизы. Большое значение имели частные сборники и обработки городского права. Каноническое право регулировало вопросы организации и деятельности католической церкви, но вместе с тем содержало ряд положений, оказавших большое влияние на развитие гражданского права, особенно в области права. Английское общее право. Королевские суды не имели в своем распоряжении каких-небудь писаных общих источников и решали дела, руководствуясь «првом страны», т.е обычным правом. В начале ХIII в «указы» были настолько многочисленны, что появился сборник «Реестр указов», представлявший собой как бы неофициальный справочник по общему праву и постоянно пополнявшийся новыми указами.

Наряду с «общим правом», имевшим своим основным источником судебную практиу, все большее значение начали приобретать законы.

26или 27. В этот период происходит рост городов, т.к. города находились на землях феодалов, то и были зависимы от них. Города платили в пользу сеньора налоги, он над гражданами ченил суд. Города начинают богатеть (крестовые походы и восточные товары), многие обзаводятся военной силой. Города выкупают свободу у сеньора+платят королю, что бы он подтвердил самоуправление, часто воюют с сеньорами за свою свободу. Король поддерживал в этой борьбе, т.к. многие сеньоры были богаче короля, и их ослобление ему было выгодно. Власть короля возр-т и усилив-ся при единстве страны, это гоже желали города, т.к. будет единая монета, безопасные дороги, единая налог-я сис-ма. Полож-е крестьян меняется, многие получают свободу, т.к. феодалы начинают задумывается, чем стимулировать труд крестьян. Возникает цензива – такая форма владения землей, при которой крестьянин держит у себя землю феодала , за нее платит ежегодный установленный нолог-цензив. Цензива может передаваться по наследству, продавятся, но новый хозяин несет теже повинности, что и старый. Вскоре постепенно происходит раскрепощение крестьян за выкуп. Феодалы распадаются на 2 сословья: дворянство и духовенство. Появляется 3 сословие-горожане: богатые купци+мастере. Сословия между собой борются за власть, а арбитрами выступают короли. Возникают представительные учреждения: ГенШтаты. На заседании крупные феод - графы, герцоги, епископы преглашались лично королями, др избирали депутатов. Крестьяне не входили, крестьянское сосл заседало, голосовало отдельно, больше всего было дворян и дух-ва. След-но все решен-я были в пользу богатых. С оконч100-летней войны знач-е Ген.Штатов падает. В основном на заседания стали решатся вопросы, связанные с налогами. Выв.: В этот период усиливается церковь, вершит суд над людьми, появл в 13 веке- инквизиция – суд для расправы с еретиками.

28.Охарактеризуйте развитие средневекового государства и права в Германии в период сословно-представител ьной монархии.

сословно- представительная монархия в Германии:

Постепенный распад на отдельные княжества, сохранявшие самостоятельность до самого19в. Экон. и пол. было не одинаковым р разных районах , интересы которых нередко расходились. Единого хозяйственного центра в Германии не сложилось. Не было связи с городом. Германия крайне слабая и не смогла преодолеть внутренней политической концентрации в княжествах. Феодальная раздробленность Германии была закреплена Золотой буллой 1356г. – император Германии избирался коллегией курфюстров, состав кот. был четко определен. Достоинство курфюстров было за 3 землями : (Маинц, Кельн, Тирр) и 4 светскими. Выборы проводились большинством голосов. Император признал самостоятельность курфюстров в их владении и вообще оказывал не вмешательство во внутренние дела князей. Узаконено права князей вести войны. против друг друга. , но запрещались войны вассалов против сеньоров. Право курфюстров- релагия т.е. исключ. право добычи драгоценных металлов.

Общественный строй

С разв. сословно-классовой структуре об-ва Огромное различие м/д верхними слоями- аристократия,- небольшой группой светских и духовных феодалов. курфюстров и нижним дворянством. Почти полностью исчезло среднее дворянство. Нем. города делились на 3 вида: 1 имперские города- бывшие непосредственными вассалами короля, не платившие налогов, 2 княжеские города- статус определен князем,

Верхние слои городского населения- патрицид , образовывали купечество и земельные поденщики. Подземельные отношения в Германии: самостоятельные свободные крестьяне арендовали крупные земельные участки у феодалов, уплачивая за аренду денежную повинность. Личные крестьяне не отбывали повинностей размер, кот не был определен.

Гос. строй

Высшее управление – Коллегия курфюстров- из-мых императором и бывших его советников.

Рейхстаг состоял из 3 курии: курии курфюстров, курии князей и курии императоров. Созывался императором 2 раза в год. ( каждые 6 лет. Власть князей первоначально была ограничена собраниями местных чиновников(ландтаги) – сословных представителей духовенства, дворянства,. Состоял из 3 палат . он считается верховным судом княжества до образования новых судов. он решал вопросы об избрании государя в случае пересечения просвещенной династии , отправление некоторых функции в обл. внешней политики.

Большинство городов получили политические вольности и явл самоуправляемыми единицами, законодательная власть в городах осуществлялась советом, состоящей из комиссии по отдельным отраслям городского хозяйства.

29. В XVI в. во Франции стала складываться абсолютная монархия. Возникновение этой новой формы монархии вызвано тем, что с конца XV в. в стране началось формирование капиталистического уклада в промышленности и с/х.Промышленный переворот имел 2 стороны:техническую(усоверш.техника-облегчился трут)и социальная(формир.2 нов.класса:пролетариат(наёмные рабоч) и буржуазия). выросла внешняя торговля с другими европейскими странами, с Востоком, а через Испанию - и с Америкой;Абсолютн.монархия возникает тогда,когд. в гос-вах из богатых горожан формируется класс буржуазии,а старые феодальн.отношения приходят в упадок,начин.усилив.буржуазный строй. К XVI в. французская монархия утратила существовавшие ранее представительные учреждения, но сохранила свою сословную природу.Первые два сословия - духовенство и дворянство - полностью сохранили свое привилегированное положение. Король добился контроля над всеми провинциями,единолично принимает законы и указы,Генеральные штаты не созываются(Центральные органы государственного управления в рассматриваемый период делились на две категории:унаследованные от сословнопредставителъной монархии учреждения,учреждения, созданные абсолютизмом,), на церковные должности назначает король, а так же он возгл.и судебн.сист. и мог принять к своему личному рассмотрению или поручить своему доверенному лицу любое дело любого суда.Французкое королевство было поделено на части в котор.части управлял интендант-человек незнатного происхождения,чужой в данной провинции. интендант должностное лицо во Франции в XV—XVIII вв., ведавшее отдельной отраслью государственного управления: торговлей, финансами и др.

30. В 13-14вв.в Англии развивались товарно-денежные отношения и шел процесс постепенного складывания единого внутреннего рынка, происходили массовые антифеодальные движения и создавались условия для формирования нации.В 14в.усиливаются налоги+чума (так называемая «Черная смерть»)=горожане умирают=нехватка рабочих рук,правительство заставляло всех,кто не имел ни работы,ни земли наниматься на мизерную плату(за отказ от найма на таких условиях и за уход от нанимателя до истечения срока грозила тюрьма) (Наниматели и рабочие,уплативш.или получивш.более высокую плату,наказ.штрафом.Затем последовал ряд статутов,подтверждавших эти постановления и усиливавших наказан.за их наруш.Изданный в 1351 г.«Статут о рабоч.» предпис.забивать в колодки и сажать в тюрьму тех из них,кто наруш.правила найма. Согласно ст.1361 г. рабоч.за уход от нанимателей объявлялись уже вне закона и клеймились раскалённым железом)=вост. Уота Тайлера–лидера антифеодального восстания в Англ.в 1381 г,по профессии–деревенский кровельщик.Восстан.было вызвано непомерными налогами и сильными притеснен.со стороны феодальной верхушки и королевских властей.Его основными движущ.силами было крестьянство и городская беднота=террор=новые восстания.Все ищут спасения в сильной королевской власти+война Алой и Белой роз=представители их 2-х родов на престол Ланкастеров и Йорков.Вся старая знать истреблена.Ост.25 родов.Королю практически в его решениях они не могли оказать сопротивления.На престол выходит Династья Тюордов.Парламент собирается в отличии от Франции постоянно,сохр.месное самоуправлен.,армия не многочисленна.Поэтому английский абсолютизм называют незавершённым.

31. Охарактеризуйте развитие средневекового гос-ва и права в германии в период абсолютной монархии

9-13 века Период феодальной раздробленности: феодальные отношения в Германии развивались медленно, власть короля была стабильной. Т.к Германия постоянно вела захватнические войны и участвовала в крестовых походах, главной опорой короля был епископ. Вскоре образуется группа сильных князей – курфюстов, они избирают короля в своих владениях, часто они делали что вздумается, могли даже воевать друг с другом. Крестьяне распались на три группы: 1. Крепостные, 2. Чиншевики и 3. Свободных, при чём последних было меньше всего.

13-15 века Сословно-представительная монархия: феодалы распадаются на 2 сословия – дворянство и духовенство. Появляется 3 сословие – горожане – богатые купца + мастера. Сословия м/д собой борются за власть , а атрибутом выступают короли. Возникает представительное учреждение – рейхстаг. На заседаниях рейхстага император и князь требовали денег с горожан. Рейхстаг сост из 3 курий: 1к – курфюсты, 2к – менее крупные феодалы и 3к – горожане. Германия распалась на княжества, в них заседали местные собрания – ландтаги, тоже по принципу трёх курий.

В 12-19 веках тут развивается княжеский абсолютизм. Возвышению князей способствовала крестьянская война 1525 года, поборы, налоги, церковная десятина довела крестьян до нужны, в восстание, в ходе которого пострадали дворяне и церковь, подавляла княжеская армия. + тридцатилетняя война (1918-1948).

33. Как проходило образование ВКЛ? Причинами образования ВКЛ были внутриполитические, внешнеполитические и экономические. Внутриполитические. В первой половине 18 века на белорусских землях насчитывалось около 20 феодальных удельных княжеств, которые с переменным успехом боролись за первенство в своих регионах Внешнеполитические. Внешняя опасность вынудила прекратить княжеские междоусобицы, и выдвинуло на первый план идею объединения. Угроза возникала от монголо-татар и ордена крестоносцев. Экономические. Отделение ремесла от сельского хозяйства способствовало развитию торговых отношений между разными территориями белорусской земле, содействовало их объединению. 1ым князем ВКЛ выступил литовский князь Миндовг. В результате борьбы с др князьями он вынужден был направится в Новогрудок. Этот город стал 1-ой столице ВКЛ. При княж-ве Гедимина в сос ВКЛ вошли почти все белорусские земли. В 1323 столица была перенесена в Вильну (соврВильнюс). Земские привилеи великих князей литовских утвержд автономный статус земель в составе ВКЛ. Огранич великокняж-я суд. власть, функционировало полоцкое и витебское вече. Сохр монопольное право местного боярства занимать все должности местного управления. Докажите что ВКЛ в 16 веке является централизованным государством? В гос-ом строе ВКЛ, сост-ой частью кот-го явл и Бел-сь, произошли значит-ые измен-я под возд-ем объек-ых и субъек-ых причин. Заверш-ся процесс, складывания территории гос-ва, унификации по админ-ого-территор-ого деления в результ провед в 1564-1566гг. админист-ой реформы, что в конечн итоге привело к окончат-му оформл-ю центр-ого гос