15. Учение о Едином в неоплатонизме

Плотин ( 204-270 гг н.э.) - основатель неоплатонизма. Является последним из крупных философов древности. Неоплатонизм - направление античной философии позднего эллинизма (3-4 века), систематизировавшее основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля.  Спецификой неоплатонизма является учение о сохранении внутреннего покоя личности и ее защите от различного рода потрясений. Сердцевиной неоплатонизма является разработка диалектики платоновской триады (единое - ум - душа) и доведение ее до космического масштаба. Душа не есть тело, но душа осуществляется в теле и тело есть предел ее существования. Ум, то же, не есть тело, но без ума вообще не существовало бы тела. Материянаходится так же в самом уме. Плотин развивал идею действия мировой души по всему космосу. Идеи неоплатонизма впитывали в себя ранние христианские воззрения. Наиболее оригинальной частью системы воззрений Плотина является учение о первой ипостаси - Едином, как трансцендентном начале. С этим связана и такая его идея, как восхождение души от чувственного состояния к сверхчувственному - экстазу. Всякая вещь отличается от всего иного, а единое неразличимо. В абсолютной единичности, включая жизнь космоса и человеческого ума, и заключается все сущее. Единое никак не дробится, существуя везде и во всем. Душа так же не раздробляется на части. Ни одна душа не может существовать самостоятельно от всех других душ: все индивидуальные души объемлются мирововй душой. 

Система неоплатонизма

Свою систему неоплатоники излагали и дедуктивно и индуктивно.

Если исходить из низших принципов к более высоким, то следует начать с материи, с тел, с физического мира, с космоса, а затем прийти к первопричинам, благодаря которым космос становиться возможным. Важнейшей характеристикой физического мира является движение. Движение возникает благодаря второй ступени - Мировой Душе.

В свою очередь Мировой Ум не может являться первопричиной ни сущего, ни самого себя. Мировой Ум рождается из более высокого начала -Единого. Единое - тело чувственно-материального космоса, которое является единым целым, оформлено с помощью умственных категорий, или ума, и оживленно вечно подвижной душой.

Единое - это самопроизводящее, самотворящее, вечно порождающее начало, которое является причиной самого себя и существует в себе и для себя, но в то же время Единое лежит в основе всего. Единое нельзя познать и определить, оно абсолютно. Творческая активность Единого так велика, что из него, вечно преисполненного Благом, Благо вечно эманирует. Но Единое от этого не убывает, потому что оно есть абсолютная полнота. Эманация происходит по цепочке: Единое - Числа - Мировой Ум - Мировая Душа - Космос. Каждое тело материального мира содержит частицу Единого, а потому божественна.

Материя - это кромка низшей части Мировой Души. Чувственная материя проистекает из своего источника как последняя возможность, т.е. конечный этап процесса где продуцирующая сила Единого истощается до изнеможения. Материя -это обделенность, утрата Единства и Блага. Поэтому материя - зло, но не противоположность добру, а всего лишь недостаточность Блага, лишенность добра и единства. И зла самого по себе, без добра не существует. Зло - это слабость, недостаточность силы, могущества.

Человек- это душа, а она вечна. Высшей частью души, из которой душа рождается, есть Ум - истинное «Я». Изначально являясь чистой, душа обитает выше, но затем прельщенная чувственным миром ниспадает в космос, где испытывая страдания вновь начинает тянуться к своему истинному Благу. Для того чтобы ей вернуться, человек должен осознать какова его истинная сущность, что такое подлинное «Я». Для этого следует встать на путь аскезы, в результате индивидуальное «я» осознает себя как душу, отличную от тела. Затем человек должен устремиться к добродетели и сосредоточиться на уме, потому что он управляет всеми действиями. На этом этапе человек понимает себя как часть Мирового Ума, и должно произойти полное осознание, что подлинное «Я» -это Ум. Завершающий этап - воссоединение с Единым. В сверхразумном экстазе душа человека сливается с первопричиной и становиться абсолютно свободной, становиться Богом.

Для восхождения к Единому человек должен знать всю реальную причинную цепь. Свобода есть страстное желание Блага.