5. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.

Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторической материализм). Суть исторического материализма в следующем:

на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение);

производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;

указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

в зависимости от уровня развития производительных сил и производственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производства – особая общественно-экономическая формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде свободных людей – земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;

рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;

уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.

42 Марксистское понимание общества и истории

Как известно, К. Маркс отверг концепцию “гражданского общества”, назвав ее

“гегелевским хламом”. Однако и перед ним стоял вопрос о том, что же есть

общество как таковое.

Широко распространено мнение, что будто бы К. Маркс отбросил рассуждения

об обществе вообще. Однако это не совсем так. При всем негативном

отношении К. Маркса к умозрительному и априорному знанию он все же не мог

полностью порвать с метафизической традицией, т.е. не мог не рассматривать

общество с точки зрения действия всеобщего закона. Именно поэтому в самых

разных своих работах он пытается осмыслить сущность общества,

применительно ко всем его конкретно-историческим формам. На вопрос, что же

такое общество, какова бы ни была его форма, К. Маркс дает ответ: “продукт

взаимодействия людей”. В другой работе он пишет, что “общество - это сам

человек в его общественных отношениях”.

Рассуждая о том, что “общество состоит не из индивидов, а выражает сумму

тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу”, К.

Маркс вводит понятие “общественно-экономическая формация” для

характеристики целостности, системности общественной жизни людей. По К.

Марксу, общественно-экономическая формация - это “определенная ступень

исторического развития, со своеобразным отличительным характером”.

Своеобразие данной ступени общественного развития (тип общества), согласно

К. Марксу, определяет базис - экономическая структура общества, или

совокупность производственных отношений. Именно базис, характеризуемый

строго определенными отношениями собственности на средства производства,

отношениями распределения, обмена и потребления между субъектами труда и

собственности, лежит, по К. Марксу, в основе всякой

общественно-экономической формации, обусловливает, возвышающуюся над ним,

надстройку - систему политических, правовых и всех прочих институтов

общества.

Таким образом, марксистская концепция общества рассматривает общество

результатом взаимодействия людей, выявляет объективный источник его

существования и развития. Этот источник марксизм находит не в духе (Боге,

Абсолютном разуме и т.п.), но в общественном производстве, которое

выступает основой, определяющей социальный, политический и духовный

процессы совместной жизни людей.

Материалистическое понимание истории, или исторический материализм трактуется в марксистской литературе как распространение философского материализма на понимание общественной жизни. В качестве определяющих категорий Карл Маркс выделяет категории "общественно-экономическая формация", "общественные отношения", "историческая закономерность". С помощью этих категорий он пытается проследить логику всемирной истории как последовательную смену определенных ступеней исторического развития.

Согласно материалистическому пониманию истории определяющую основу общественного бытия составляет материальное производство, или производство материальных благ, кот. каждое новое человеческое поколение получает как наследие от предшествующих поколений и которое оно развивает, с тем, чтобы передать следующему поколению. В общественном производстве своей жизни люди вступают в необходимые, независящие от их воли отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, на которой возвышается юридическая и политическая надстройка и которой соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. На определенной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречия с существующими производственными отношениями. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы происходит переворот во всей громадной надстройке. Нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию (точно также как нельзя судить об отдельном человеке на основании того, что сам он о себе думает). Сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта м/у общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования. Учение Маркса и Энгельса (об общественных отношениях производства) стало ключом для научного объяснения исторически сложившегося перехода от феодального (крепостнического) общества к капиталистическому строю. Рабовладение, крепостничество, наемный труд впервые были поняты как исторически необходимые формы развития производительных сил общества.

Т.о., исторический материализм впервые в истории общественной мысли связывает историю человечества с развитием общественного производства. Маркс прямо заявляет, что история человечества " тем больше становится историей человечества, чем больше выросли производительные силы людей, а, следовательно, и их общественные отношения".