Крестьяне

- податное население России. В дореформенной России делились на 3 основные категории: помещичьи (крепостные), государственные, удельные. Свободное сельское население России в XVI-XVII вв., зависимое непосредственно от государства, называлось черносошными крестьянами. Впоследствии, в XVIII-XIX вв. они стали называться государственными крестьянами. Они несли повинности в пользу государства, но считались лично свободными. В XII-XIII вв. появляются зависимые крестьяне, которые с развитием крепостного права полностью теряют экономическую и личную свободу и становятся помещичьими (или крепостными). Они работают на помещика и не имеют права уйти от него. Лишь в 1861 г. они получили личную свободу, дарованную императором. Однако некоторые помещики и раньше отпускали своих крестьян на свободу. Обязанные крестьяне - это крепостные, получившие по указу 1842 г. по договору с помещиком личную свободу и землю в наследственное пользование за выплату повинностей.

С развитием промышленности появляется необходимость в рабочих руках. С XVIII в. в России появляются посессионные крестьяне  - т.е. крепостные, закрепленные за мануфактурами. Они не могли продаваться отдельно от предприятий, переводиться на сельскохозяйственные работы. Отменена в 1861 г. Несколько отличались от них приписные крестьяне  - категория зависимого населения в XVII-XIX вв., которые были обязаны вместо подушной и оброчной подати работать на казенных или частных заводах; ликвидированы в 1861 г. Часть крестьян принадлежала непосредственно царской фамилии, работала на царское хозяйство и называлась удельными крестьянами. существовала и категория церковных крестьян (до 1864 г.) - т.е. крестьян, принадлежащих церкви.

17)Культура Западной и Центральной Европы в 5-15 веках.

Знания большинства людей о мире ограничивались тем, что было видно с самого высокого здания — колокольни местной церкви. При натуральном хозяйстве связи между селениями были крайне редкими. По плохим дорогам скорость передвижения была небольшой: даже верхом за сутки можно было преодолеть путь лишь в несколько десятков километров.

Представления древних ученых о том, что Земля — шар, не были полностью забыты. Но некоторые средневековые ученые это отвергали, утверждая, что люди, живущие на противоположной стороне земного шара, должны были бы ходить «вниз головой», а деревья расти «вверх корнями». Многие считали, что Земля — это диск, покрытый небом, как колпаком, а по небу совершают свой путь Солнце, Луна и пять известных тогда людям планет.

Время люди не ценили, да и не стремились знать его. В ясную погоду пользовались солнечными часами, определяя время по тени, которую отбрасывала вбитая в землю палка.

Со времен античности сохранилось деление года на 12 месяцев, остались и их римские названия. Но как для христианина год для человека был также расчленен церковными праздниками — Рождеством, Пасхой и другими.

В Западной Европе переход от античности к средним векам на первых порах сопровождался упадком культуры.

Грамотных людей не было не только среди крестьян, они редко встречались и среди феодалов. Многие рыцари вместо подписи ставили крест.

Поэтому христианская церковь заботилась о сохранении остатков античной образованности. Она сберегла от культуры античного мира то, что ей было нужно: школу, письменность, некоторые знания.

В полное школьное образование с античных времен входило изучение «семи свободных искусств»: в низший уровень включались грамматика, риторика (красноречие) и диалектика (она понималась как искусство спора), а в высший — арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

В церковных школах дети учились вместе с юношами, деления на классы по возрасту не было. Школяры сначала заучивали наизусть множество молитв и тексты из Библии, учились чтению, письму, счету и церковному пению. Счет велся римскими цифрами и был довольно труден; умножать и делить большие числа тогда не умели. Астрономические знания использовались для того, чтобы высчитывать сроки некоторых церковных праздников. По геометрии в основном сообщали сведения, необходимые для возведения церковных зданий, учили понимать чертежи и карты.

В странах Западной Европы детей обучали на латинском языке, на котором тогда ни один народ уже не говорил. Но на нем писали книги, читали молитвы, записывали законы. Нередко на всю школу была только одна книга, учитель по очереди предлагал ученикам читать из нее отрывки.

Школяры были под постоянным надзором и подчинялись тем же правилам, что и взрослые монахи. Нерадивых и непослушных учеников жестоко били. О человеке, получившем образование, говорили, что он «вырос под розгой учителя».