- •2. 5. Философские проблемы человека Тексты для чтения
- •Франк с. Л. Смысл жизни. — III. Условия возможности смысла жизни. — http://psylib.Org.Ua/books/frans02/index.Htm . — 15.02.11.
- •Фромм э. Искусство любить. —
- •Я вляется ли любовь искусством?
- •Задачи и упражнения
- •Основные понятия и термины
- •Тесты и тестовые задания
- •Понимается как внутренний душевно-духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т. Д. :
- •Человек мыслится как часть мировой души. В учении о переселении душ граница между живыми существами (растениями, животными, человеком) и богами оказывается проходимой и подвижной в философии
- •Наделенный небом определенными этическими качествами человек обязан поступать в согласии с моральным законом – дао и совершенствовать эти качества в процессе обучения в философии
- •Человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос в философии
- •Всё величие и достоинство человека «в его способности мыслить», утверждал:
- •Мышление является единственно достоверным свидетельством человеческого существования, что вытекает уже из основополагающего тезиса: «Мыслю, следовательно, существую» :
- •Психика человека состоит из трех пластов: «Оно» «я» «Сверх‑я», обосновывает:
Всё величие и достоинство человека «в его способности мыслить», утверждал:
Вала.
Гоббс.
Декарт.
Паскаль.
Пико делла Мирандола.
Мышление является единственно достоверным свидетельством человеческого существования, что вытекает уже из основополагающего тезиса: «Мыслю, следовательно, существую» :
Вала.
Гоббс.
Декарт.
Паскаль.
Пико делла Мирандола.
Формальное внутреннее повеление, требование, основанное на том, что всякая личность является самоцелью, самодостаточна и поэтому не должна рассматриваться ни в коем случае как средство осуществления каких бы то ни было даже очень благих задач ***.
Человек, «по природе зол», но вместе с тем он обладает и задатками добра, утверждал:
Гегель.
Кант.
Маркс.
Само отличие человека от животного заключается, прежде всего, в мышлении, которое сообщает всему человеческому его человечность, утверждал:
Гегель.
Кант.
Маркс.
Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений, обосновывал:
Гегель.
Кант.
Маркс.
Различие между сознанием человека и животного имеется, но оно носит чисто количественный характер, утверждал:
Бердяев.
Маркс.
Соловьёв.
Тейяр де Шарден.
Чернышевский.
Энгельс.
«Человек есть вместе и божество и ничтожество», считал:
Бердяев.
Маркс.
Соловьёв.
Тейяр де Шарден.
Чернышевский.
Энгельс.
Человек раскрывает свою подлинную сущность в Боге, а Бог проявляется в человеке, утверждал:
Бердяев.
Маркс.
Соловьёв.
Тейяр де Шарден.
Чернышевский.
Энгельс.
Человек является «осью и вершиной эволюции», утверждает:
Бердяев.
Маркс.
Соловьёв.
Тейяр де Шарден.
Чернышевский.
Энгельс.
Труд не отменяет действия биологических законов, но он преобразовывает характер действия естественного отбора, формирует способность становящегося человека преобразовывать природу по своим собственным меркам, а вместе с тем способствует и формированию самого человека, утверждал:
Бердяев.
Маркс.
Соловьёв.
Тейяр де Шарден.
Чернышевский.
Энгельс.
Человек является в одно и то же время и объектом и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта, утверждал:
Бердяев.
Маркс.
Соловьёв.
Тейяр де Шарден.
Чернышевский.
Энгельс.
Бытие индивида как целостного существа во всём многообразии форм, видов и свойств его проявления, выражающееся в том, что человек есть единство трех основных начал – биологического, социального и психического есть *** .
Психика человека состоит из трех пластов: «Оно» «я» «Сверх‑я», обосновывает:
Фрейд.
Фромм.
Хайдеггер.
Юнг.
Ясперс.
Помимо «личностного бессознательного» как отражения в психике индивидуального опыта существует и более глубокий слой – «коллективное бессознательное», которое является отражением опыта предшествующих поколений, обосновывал:
Фрейд.
Фромм.
Хайдеггер.
Юнг.
Ясперс.
Одним из наиболее важных факторов развития человека является противоречие, вытекающее из двойственной природы человека, который является частью природы и подчинен её законам, но одновременно это и субъект, наделенный разумом, существо социальное. Это противоречие называет «экзистенциальной дихотомией»:
Фрейд.
Фромм.
Хайдеггер.
Юнг.
Ясперс.
«Человек, обладающий рыночным характером, воспринимает всё как товар, – не только вещи, но и саму личность, включая её физическую энергию, навыки, знания, мнения, чувства, даже улыбки… и его главная цель – в любой ситуации совершить выгодную сделку». «Быть», а не «иметь», призывает:
Фрейд.
Фромм.
Хайдеггер.
Юнг.
Ясперс.
Л. Леви‑Брюль для первобытного человека выделяет тип менталитета:
Дологический.
Логический.
Мистический.
Пралогический.
Вопрос о смысле жизни превращается, таким образом, в вопрос о Боге, утверждает:
Материализм.
Объективный идеализм.
Субъективный идеализм.
Экзистенциализм.
Утверждение бессмысленности человеческого существования, ибо человек только на пороге смерти может кое‑что сказать о смысле бытия утверждает:
Материализм.
Объективный идеализм.
Субъективный идеализм.
Экзистенциализм.
Индивид и общество как противоположные образования, находящиеся в постоянном и непримиримом конфликте рассматривает:
Материализм.
Объективный идеализм.
Субъективный.
Экзистенциализм.
Определить личностный смысл жизни – это значит осмыслить жизнь во всей её сути и в большом плане, объяснить, что в ней подлинное, а что мнимое, определить не только основные задачи и цели жизни, но и реальные средства их осуществления, утверждает:
Материализм.
Объективный идеализм.
Субъективный идеализм.
Экзистенциализм.
Соотнесите понятие с его определением:
1. |
Отдельная особь как представителя высшего биологического вида Homo sapiens и социума. |
1. |
Я
|
2. |
Индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм. |
2. |
Индивид
|
3. |
Синтез наследственных особенностей, неповторимых условий микросреды и разворачивающаяся в этих условиях деятельность |
3. |
Личность |
4. |
Интегральное ядро духовного мира человека, его регулятивный центр, основа формирования убеждений, ценностных ориентаций, социальных чувств человека |
4. |
Индивидуальность |
Соотнесите понятие с его определением:
1. |
Выражается в анатомофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма. |
1. |
Психическое |
2. |
Понимается как внутренний душевно-духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т.д. |
2. |
Социальное |
3. |
Человек субъект труда, социальных отношений и общения с помощью членораздельной речи. |
3. |
Биологическое |
Укажите соответствие между авторами работ и названиями работ:
1. |
«Роль труда в превращении человека из обезьяны» |
1. |
П. Тейяр де Шарден |
2. |
«Чтения о Богочеловечестве» |
2. |
Ф. Энгельс |
3. |
«Происхождение видов» |
3. |
Вл. Соловьёв |
4. |
«Феномен человека» |
4. |
Ч.Дарвин |
Укажите соответствие имён философов и работ:
1. |
А. Камю |
1. |
«Миф о Сизифе» |
2. |
Л. Леви‑Брюль |
2. |
«Первобытное мышление» |
3. |
Э. Фромм |
3. |
«Иметь или быть» |
4. |
З. Фрейд |
4. |
«Я и Оно» |