- •Тезис-конспект лекций по дисциплине «Философия»
- •110303 – «Механизация переработки сельскохозяйственной продукции»
- •110304 – «Технология обслуживания и ремонта машин в апк»
- •110302- «Электрификация и автоматизация сельского хозяйства»
- •I Тезис-конспект базовых вопросов курса
- •Раздел 1 Философия как наука
- •Философия и мировоззрение. Виды мировоззрения.
- •Происхождение и сущность философии. Взаимовлияние философии и науки. Основные периоды в развитии философии
- •Структура философского знания. Функции философии
- •Философия как методология
- •Раздел 2 История философии
- •Философская культура Древней Индии. Периодизация индийской философии. Основные проблемы философии Древней Индии
- •Философская культура Древней Индии. Предфилософия ведического периода. Эпический и классический период развития индийской философии (краткая характеристика учений)
- •История, периодизация, систематизация философии Древнего Китая. Культура дао. Рождение типа философа-мудреца. Философия «Книги Перемен»
- •Философия древнего даосизма и конфуцианства
- •Периодизация и специфические черты процесса становления античной философии. Натурфилософия раннегреческой философии [Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор, Демокрит]
- •Философские взгляды софистов и Сократа
- •Философия Платона
- •Философия Аристотеля
- •Эллинистическая философия. Скептицизм. Стоицизм
- •Эллинистическая философия. Эпикуреизм. Неоплатонизм
- •Сущность, основные характеристики, и периодизация средневековой философии. Патристика. А. Августин
- •Средневековая философия. Схоластика. Ф.Аквинский. Реалисты и номиналисты о проблеме универсалий
- •Специфические черты философии эпохи Возрождения: антропоцентризм, витализм, гуманизм. Натурфилософия Ренессанса [н.Кузанский, Дж. Бруно, г. Галилей]
- •Основные проблемы западноевропейской философии хvii в. (онтология и гносеология) [ф.Бэкон, т. Гоббс, Дж. Беркли, д. Юм, р.Декарт, б. Спиноза]
- •Социально-философские концепции философии Нового времени [т.Гоббс, Дж. Локк]
- •Онтологические и гносеологические проблемы философии эпохи Просвещения [ф. Вольтер, ж.-ж.Руссо, д.Дидро, п.Гольбах, ж. Ламетри, к.Гельвеций, э.Кондильяк]
- •Общая характеристика немецкой классической философии. Философия и.Канта
- •Философия Фихте и Шеллинга
- •Философия г. Гегеля
- •Философия л. Фейербаха
- •Основные положения философии марксизма. Сущность диалектического материализма. Социально-философская концепция марксизма
- •Позитивизм [о. Конт, г. Спенсер, э. Мах]
- •Философский иррационализм [а.Шопенгауэр, ф.Ницше] и философия жизни [в. Дильтей, а.Бергсон]
- •Специфика отечественной философской мысли. Этапы становления русской философии
- •Развитие философских идей в России хviii в.
- •Отечественная философия периода «до создания систем» (до 70х гг. Хiх в). Западники [п.Я. Чаадаев, а.И. Герцен, н.Г.Чернышевский]. Славянофилы [а.С. Хомяков] и почвенники [ф.М. Достоевский]
- •Философские искания русского космизма. [н.Ф. Федоров, в.С.Соловьев, н.А. Бердяев, к.Э. Циолковский, в.И.Вернадский, а.Л. Чижевский].
- •Отечественная религиозная философия хх века
- •Русская советская философия
- •Тема № 8 Философские течения хх века
- •Экзистенциализм [м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю]
- •Феноменология [ф. Брентано, э.Гуссерль] и герменевтика [в. Дильтей, х.Г.Гадамер, п.Рикер]
- •Аналитическая философия [Дж.Э. Мур, б.Рассел, л.Витгенштейн] и структурализм [к. Леви-Стросс, м. Фуко]
- •Постмодернизм [ж. Деррида, ж.Ф. Лиотар]
- •Раздел 3 Основы философского понимания мира
- •Философское учение о бытии (онтология)
- •Материя, пространство и время как философские категории
- •Проблемы самоорганизации. Синергетика
- •Уровни структурной организации материи
- •Учение о развитии (диалектика)
- •Основные законы и категории диалектики
- •I Принципы диалектики:
- •II Основные законы диалектики:
- •III Категории (не основные законы) диалектики:
- •Философское учение о познании (гносеология)
- •Истина и заблуждение в познании
- •Специфика вненаучного познания. Знание и вера
- •Методы научного познания
- •Проблемы философии науки. Эпистемология
- •Философская антропология. Проблема сущности человека в истории философии
- •Сознание, его структура и источники
- •53.Сознание и бессознательное. Философия психоанализа
- •Праксиология. Философское обоснование деятельности
- •Ценности человеческого существования. Этика. Эстетика. Идеология. Религиозные ценности. Смысл жизни и предназначение человека
- •Социальная философия: общество, культура, цивилизация
- •Философия техники
- •Картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания
- •Природа и общество. Глобальные проблемы современности. Экофилософия
- •Философия и образ будущего
- •II Рекомендуемая литература
- •Алексеев п.В., Панин а.В. Философия. - м., 1996; 2004;
- •III Вопросы для самоконтроля:
I Тезис-конспект базовых вопросов курса
Раздел 1 Философия как наука
Философия и мировоззрение. Виды мировоззрения.
Познание – способ отражения объективной реальности (получения знания), возникший с возникновением жизни и непрерывно развивающийся от примитивного чувственного восприятия к абстрактному мышлению.
Чувственное восприятие (чувственное познание) – составная часть познания, заключающаяся в отражении реальности исходя из ее воздействия на органы чувств.
Ощущение – форма чувственного познания (восприятия) – отражение отдельных свойств объективной реальности непосредственно действующих на органы чувств и возбуждающих нервные центры. Является исходным пунктом любого познания.
Восприятие – базирующийся на ощущениях процесс приема и преобразования информации, создающий целостное отражение образов по некоторым, непосредственно воспринимаемым свойствам.
Представление – воссоздание образа предмета или явления в данный момент не воспринимаемого, но зафиксированного памятью (появление которой обусловлено развитием мозга сверх пределов, необходимых для простой координации функций отдельных органов), а так же (на последнем этапе развития познания), образ, созданный продуктивным воображением, опирающимся на абстрактное мышление (например, визуальное изображение ни разу не виденной солнечной системы из одного лишь рассудочного знания).
Интуиция – высшая форма чувственного познания, являясь инстинктивной формой мышления, не просто отражает непосредственные ощущения подобно восприятию, но и, опираясь на опыт, ассоциативные и индуктивные связи, преобразует их в новое, непосредственно не следующее из ощущений, знание. Служа переходным звеном к абстрактному мышлению, она, по сути, является непосредственным мышлением, оперирующим чувственными образами.
Поскольку все формы чувственного познания непосредственно связаны с ощущениями, то дают лишь фрагментарное, полностью субъективное и, от того, зачастую, искаженное отражение действительности (так, человек может чувствовать голод, не испытывая реальной потребности в еде или испытывать страх, не имея на то внешних причин). Более объективное абстрактное мышление призвано внести порядок в хаос ощущений и исключить субъективные искажения.
Абстрактное мышление позволяет целостно отражать действительность путем анализа продуктов иных форм познания, получая знание не подлежащие чувственному восприятию, а так же, опираясь на воображение, активно его преобразовывать. Его отличительная черта – абстракция – процесс мысленного выделения одних и отвлечения от других свойств и связей, в результате которого, выделенные свойства представляются обособленно не только от других свойств, но и от их носителей. Это позволяет глубже проникать в их природу и находить сходства там, где чувственное познание обнаруживает лишь различие или различия, где чувственное познание обнаруживает лишь сходство.
По этому, мыслить – значит, прежде всего, не блуждать взглядом по поверхности, а, углубляясь во внутрь, находить суть явлений и определять их взаимосвязь, не ограничиваясь ощущениями и образами. И если кто-то способен различать лишь внешнюю форму, то это означает, что он не способен здраво мыслить.
Благодаря абстракции мышления формируется понятие, отражающее существенные признаки ряда предметов и, чем оно шире, тем меньше в нем заключено конкретной информации; детализированность, в свою очередь, сужает объем понятий вплоть до единичных фактов. В понятиях мышление отражает действительность в обобщенных формах, отвлекаясь от частных случаев и выделяя в них общие признаки, присущие данному классу явлений. При этом, общие признаки всегда связанны с различием, поскольку, начавший усматривать все, до мельчайших подробностей, сходства, обязательно обнаружит различия и, наоборот, исследуя различия, обнаружит сходства.
Тесная связь мышления со способностью четко, ясно и лаконично формулировать мысль проявляющаяся, в том числе, в формировании понятий, позволяет само мышление подвергать анализу, необходимому для оценки его объективности и правильности. (К.К. Красносельский).
Мировоззрение как совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Источники мировоззрения: мироощущение, миросозерцание, мировосприятие, миропредставление.
Виды мировоззрения: миф, религия, философия, наука. Типы мировоззрения: обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное.
В истории человечества выделяются основные формы мировоззрения: мифология; религия; философия; наука.
Мифология — форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.
Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:
• происхождение Вселенной, Земли и человека;
• объяснение природных явлений;
• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;
• вопросы чести, долга, этики и нравственности.
Чертами мифа являются:
• очеловечивание природы;
• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;
• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);
• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);
• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.
Религия исследует вопросы те же, что и миф:
• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;
• объяснение природных явлений;
• поступки, судьба человека;
• нравственно-этические проблемы.
Основными мировыми религиями являются: христианство; ислам; буддизм. Крупнейшие и наиболее распространенные в мире национальные религии: синтоизм; индуизм; иудаизм.
Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций:
• объединительную (консолидирует общество вокруг идей либо ради идей);
• культурологическую (способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру);
• нравственно-воспитательную (культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга).
Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:
• основано на знании (а не на вере либо вымысле);
• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);
• логично (имеет внутреннее единство и систему);
• опирается на четкие понятия и категории.
Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Обыденному мировоззрению характерна эклектичность.
Философия как мировоззрение прошла четыре основные стадии своей эволюции: космоцентризм; теоцентризм; антропоцентризм; наукоцентризм.
Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).
Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы)1.
Наукоцентризм (сциентизм) – тип философского мировоззрения, в центре которого находится единственный путь познания – естественнонаучный. Здесь преобладает абсолютная вера в абсолютные познавательные возможности естественных наук (физики, химии, биологии и т.д.), результатом которых является научное знание («одномерный мир фактов»).
Проблемы мировоззрения современного человека. Роль философии становлении современного мировоззрения.