Статут lxiv Об изготовителях сальных свечей

1. Каждый, кто хочет быть в Париже изготовителем сальных свечей, может им быть при условии, что пробыл в цехе, в Париже или в другом месте, шесть лет и больше и работал по обычаям и кутюмам цеха, которые таковы.

2. Каждый изготовитель сальных свечей, может иметь только одного ученика, если это не его сын, но он может иметь столько подмастерьев, сколько хочет, при условии, что подмастерья пробыли в цехе шесть лет в Париже или вне Парижа.

3. Никто из изготовителей свечей не может брать учеников за деньги или без денег меньше, чем на шесть лет обучения.

4. Ученики обязаны заканчивать свое обучение у жены, если умер мастер, или у мастера, если умерла жена, до тех пор, пока не пройдет шесть лет.

5. Никто из изготовителей сальных свечей не может смешивать свиной жир с салом.

7. Каждый, кто нарушит вышеуказанные постановления, то ли мастер, то ли подмастерье, заплатит 5 су штрафа королю, а поддельные изделия будут отобраны.

Практикум по истории средних веков

/ Сост. М. Л. Абрамсон, С. А. Сливко, М. М. Фрейденберг. М., 1967. С. 114.

Статут lxxxvii о парижских ременщиках, их подмастерьях и учениках

3. Никто из ременщиков не может иметь более одного ученика, если это не его сын.

4. Никто из ременщиков не может брать учеников, меньше чем за 40 су деньгами и на пять лет обучения, но на больший срок и за большую сумму он может брать. Из 40 су каждые 5 су идет братству.

6. Если осиротевший сын какого-нибудь ременщика беден и хочет выучиться ремеслу ременщика, старшина цеха устраивает ему обучение и содержание, и для этого имеют старейшины 3 су вступительного взноса и 5 су от учеников.

7. Никто не может брать в ученицы женщину, если она не дочь ременщика.

9. Никто из ременщиков-мужчин не может брать ученика, если он не берет его в присутствии старшин, и следует, чтобы старшины смотрели, имеет ли тот, кто хочет взять ученика, достаточно средств и умения, чтобы добрые люди, чьи дети будут обучаться ремеслу ременщика, не потеряли денег, а ученик – времени.

10. Никто не может брать ученика, если не держал мастерской один год и один день в Париже или в другом месте. И это он должен доказать перед старшинами цеха.

11. Если кто-нибудь получает ученика от старшины и затем разоряется или умирает, в результате чего он не может выполнить свой договор с учеником или не имеет средств его содержать, старшины цеха обязаны взять мальчика и устроить ему обучение и содержание.

12. Никто из ременщиков не может брать подмастерья в свою мастерскую, если он не проработал где бы то ни было по обычаям и кутюмам Парижа, т.е. если не работал в ремесле шесть лет или больше.

14. Никто из учеников не может выкупиться от своего мастера, если он [мастер] не оставляет ремесло навсегда… сделано это для того, чтобы ученики не доставляли своим мастерам забот, вследствие чего мастера разрешают им выкупиться.

Практикум по истории средних веков

/ Сост. М. Л. Абрамсон, С. А. Сливко, М. М. Фрейденберг. М., 1967. С. 114-115.

2. Запрещение выделки сукон в деревнях

Маго, графиня Артуа и Бургундии… нашему Сент-Омерскому бальи.

Через посредство наших возлюбленных и верных старшин и эшевенов нашего города Сент-Омера нам было указано, что к ним явились трое присяжных больших цехов вышеупомянутого города с жалобой на то, что терпят производство сукон в селах вокруг города, что, как они говорят, противно общей пользе и запрету, который был прежде вынесен. Цех суконщиков этого города Сент-Омера начинает так падать и снижаться, что, если суконное производство вышеупомянутых сел будет еще долго терпимо, цех суконщиков в нашем городе Сент-Омер будет так разорен, что большая часть людей среднего достатка, которые живут и поддерживают себя этим ремеслом, будет вынуждена покинуть город и искать в другом месте источников существования; поэтому нас умоляли старшины и эшевены, чтобы ввиду этого мы пожелали найти подходящее лекарство, так как вовсе неудобно ради обогащения сел терпеть разорение города, который должен быть и есть прибежище и защита окрестных сел. Принимая также во внимание, что если, как говорят старшины и эшевены, в селах совсем нет присяги относительно производства сукон такого качества, как им нравится и как бы они хотели, то благодаря этому под названием сукон Сент-Омера могут продавать и уже продают вырабатываемые в селах сукна, отчего, как они говорят, что про суконное производство Сент-Омера распространяется дурная слава. Мы вам предписываем и приказываем, чтобы вы, уверенные, прежде всего повелительно и вполне, что это так, если вы находите противным обычаю нашего города и противным общей пользе, чтобы эти сукна подобным образом вырабатывались в упомянутых селах, приказываем, чтобы вы запретили и заставили запретить под угрозой сильного наказания по всем селам, чтобы с этих пор не вырабатывали никаких сукон [и чтобы вы дали понять], что вы не потерпите их выработки и, если вы сможете найти, что прежде это было им запрещено, заставьте их заплатить нам соответствующим образом штраф.

Практикум по истории средних веков

/ Сост. М. Л. Абрамсон, С. А. Сливко, М. М. Фрейденберг. М., 1967. С. 115-116.