- •Часть I
- •Содержание
- •Предисловие
- •Раздел 1. Что такое философия?
- •Тема 1.1. Специфика философского знания. Практическая работа №1. О значении термина «философия»
- •Практическая работа №2.
- •Задачи философии.
- •Специфика философии как деятельности
- •Философия и наука
- •Кто такой философ?
- •Философские проблемы
- •Роль философии в современном мире.
- •Тема 1.2. Философия и философствование Практическая работа №3. Поступок как способ философствования
- •Случаи из жизни Диогена35
- •Практическая работа №4. Ироническое философствование
- •Практическая работа №5. Притча как способ философствования
- •Практическая работа №6.
- •Практическая работа №7.
- •Темы для эссе
- •Раздел 2. История философских учений
- •Тема 2.1. Философские позиции Практическая работа № 8.
- •Тема 2.2. Философские учения
- •От античности до Нового времени
- •Практическая работа №9.
- •Античные философы о первоосновах мира
- •Практическая работа №10. Система ценностей греческого полиса
- •Практическая работа №11. Духовная революция Сократа
- •Платон Федон41
- •[Заключение. Смерть Сократа]
- •Практическая работа №12
- •Луций Аней Сенека.
- •Практическая работа №13. Тема: Средневековая европейская философия Проблема теодицеи
- •Практическая работа №14. Тема: Мыслители о сущности и назначении человека
- •Практическая работа №15. Тема: Мыслители об источниках и возможностях человеческого познания
- •Темы для эссе
- •Персоналии
- •Приложения Как написать эссе
- •Часть I
Практическая работа №2.
Философия как знание и деятельность.
Задачи философии.
Задание 1.
В работе Карла Поппера «Какой мне видится философия» есть раздел, который озаглавлен «Какой я не вижу философию». Ознакомьтесь с ее тезисами и продумайте аргументацию за или против каждого из них.
«1. Я не вижу философию решающей лингвистические головоломки…
Я не вижу философию как ряд произведений искусства, как впечатляющее, оригинальное изображение мира или умный и необычный способ его описания. Великие философы не занимались построением умных систем. Их, как и всех великих ученых, интересовали поиски истины. Я считаю философию существенной частью истории поисков истины и отвергаю ее чисто эстетическую трактовку.
Я не вижу философию пытающейся прояснять, анализировать или «эксплицировать» понятия, слова и языки.
Я не считаю философию средством для обретения ума.
Я не считаю философию особого рода интеллектуальной терапией, помогающей людям выйти из философских затруднений
Я не представляю философию занимающейся изучением вопроса о том, как точнее и правильнее выразить ту или иную мысль. Сами по себе точность и правильность мысли не являются интеллектуальными ценностями, и мы не должны стремиться к большей точности и правильности, чем требует конкретная проблема.
Я не считаю философию средством построения основания или концептуальной структуры для решения проблем ближайшего или отдаленного будущего.
Я также не считаю философию выражением духа времени. Действительно, в философии, как и в науке в целом, существует мода. Однако настоящий искатель истины не будет следовать моде: он будет в ней сомневаться и даже противостоять»3.
Задание 2.
Прокомментируйте позицию Л. Витгенштейна. Согласны ли Вы с высказанными ниже идеями по поводу предназначения и задач философии?
Людвиг Витгенштейн, «Логико-философский трактат»:
4.112. Цель философии – логическое прояснение мыслей.
Философия – учение, а не деятельность.
Философская работа состоит, по существу, из разъяснений.
Результат философии – не «философские предложения», а достигнутая ясность предложений.
Мысли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философия призвана делать ясными и отчетливыми…»4
Людвиг Витгенштейн, «Философские исследования»:
«255. Философ лечит вопрос как болезнь. <…>
261. В ходе философствования рано или поздно наступает такой момент, когда уже хочется издать некий нечленораздельный звук.
309. Какова твоя цель в философии? Показать мухе выход из мухоловки».5
Специфика философии как деятельности
Задание 3.
В чем специфические особенности и возможности философии как рода интеллектуальной деятельности?
Можно ли назвать эту деятельность абсолютно рациональной?
Фридрих Вайсман, Как я понимаю философию.
«…замысел всего философского проекта – от Гераклита до Ницше или Брэдли – не является делом логических шагов. Философское мировоззрение невыводимо, и однажды обретенное, оно не может быть ни доказано, ни опровергнуто строго логическим рассуждением. <…> Но если взгляды философа невозможно вывести из некоторых посылок, то как он пришел к ним сам? <…>
В сердце любой философии, заслуживающей этого названия, находится видение, и именно отсюда она начинается и обретает свои зримые очертания. Что характеризует философию, так это разрушение мертвой коры традиций и условностей, избавление от оков, привязывающих нас к унаследованным предрассудкам, чтобы приобрести новый, более широкий взгляд на вещи. Всегда смутно существовала догадка, что философия должна открывать нам то, что скрыто…И все-таки каждый великий философ от Платона до Мура и Витгенштейна, был движим чувством видения, (sense of vision), без него никто не смог бы придать человеческому мышлению новое направление и распахнуть окна в дотоле неведомое. Можно быть хорошим специалистом, но не оставить следа в истории идей. Решающим оказывается новый способ видения, а вместе с ним – воля преобразовать всю мысленную картину.
<…> …философия есть переоценка стандартов. В каждом философе есть что-то от реформатора. По этой причине, любое достижение в науке, если оно затрагивает стандарты, от Галилея до Эйнштейна и Гейзенберга, считается имеющим философское значение».6
«Моменты видения нельзя предвосхитить, как нельзя их планировать, контролировать или вызывать силой воли».7
Людвиг Витгенштейн, «Философские исследования»:
«129. Наиболее важные для нас аспекты вещей утаены их простотой и повседневностью. (Это то, чего не замечают, – потому что оно всегда перед глазами.)» 8
Людвиг Витгенштейн, «Культура и ценность»:
«Язык философов уже деформирован – как бывают деформированы ступни слишком тесной обувью»9.
Мориц Шлик «Будущее философии»:
«В наши дни отдельные области исследования, такие как этика и эстетика, называются «философскими» и считаются «частью» философии. Однако философия как деятельность есть целостность, которая не может быть разбита на части или независимые дисциплины».10
Людвиг Витгенштейн, «Культура и ценность»:
«Философствуя, следует возвратиться в старый хаос и почувствовать себя там хорошо».11