Практическое занятие № 7.

ТЕМА:

ЛИТЕРАТУРА 18 ВЕКА. Эпоха Просвещения.

Доклады:

1. Эпоха Возрождения и эпоха Просвещения (сопоставительный анализ).

2. Влияние на столетие философии Локка, Спинозы, Лейбница, Беркли, Юма, Канта.

3. Лирическая поэзия эпохи Просвещения. Основные темы лирической поэзии просветителей.

4. Просветительский роман и просветительский реализм в творчестве Д. Дефо и Д. Свифта.

Вопросы:

1. Что лежит в основе философского жанра? Какие философские проблемы ставит Вольтер в «Кандиде»?

2. «Юлия, или Новая Элоиза» Ж. Ж. Руссо – вершина литературы французского сентиментализма.

3. В силу каких причин 18 век стал в истории европейской литературы «царством прозы»?

4. В какие моменты эпохи Просвещения, при каких условиях активизировалось развитие лирики? Какой отпечаток наложило Просвещение на лирическую поэзию 18 века?

5. Можно ли отметить некоторую близость Бернса, Гете и Шиллера? Чем она обусловлена?

6. Вечный образ Фауста в трактовке Гете.

Литература к занятию:

1. Артамонов С. Д. Вольтер и его век. М., 1980.

2. Колесников Б. И. Роберт Бернс. Очерк жизни и творчества. – М., 1967.

3. Аникст А. А. Творческий путь Гете. – М., 1986.

4. Абуш А. Шиллер. Величие и трагедия немецкого гения. М., - 1964.

5. Аникст А. А. «Фауст» Гете: литературный комментарий. – М., 1979.

6. Волков И. В. «Фауст» Гете и проблема художественного метода. – М., 1970.

Консультация к занятию 8: «Литература XVIII века»

XVIII век называют эпохой Просвещения, а литературу этого периода — просветительской. Писатели XVIII века стремились содействовать своим творчеством просвещению граждан, считая знания главным средством преобразования и усовершенствования общества. Термин «просвещение» восходит к слову «свет», говорящему и о ясности ума, и о знании, и о силе разума; устремление к свету — это устремление к знанию.

Просветители верили в силу разума, критиковали невежество, выступали против устаревших порядков, осуждали предрассудки. Их идеалом было разумно организованное общество, обеспечивающее гражданские свободы и равенство всех перед законом. Они мечтали о справедливом общественном устройстве, о «всеобщем царстве разума», в котором естественное право каждого быть свободной личностью будет реализовано.

Просвещение стало ведущим движением в культуре XVIII века. Оно развивалось в условиях протеста против пережитков феодализма, критики абсолютистских порядков. Просветители готовили умы современников к общественным преобразованиям. В конце XVIII века произошла французская революция (1789—1793), открывшая путь к утверждению буржуазных порядков.

В литературе XVIII века на смену классицизму приходят просветительский реализм и сентиментализм. Это основные литературные направления эпохи Просвещения.

В произведениях просветительского реализма отразился интерес их авторов к общественно-политическим и философским проблемам. Они писали о различных вариантах устройства общества, о рациональной организации жизни и труда человека, обращались к политическим конфликтам своего времени, размышляли о самой природе человека и его назначении в жизни. К этим темам обращались в своих романах и памфлетах Дефо и Свифт, в философских повестях Вольтер. Просветители делились своими мыслями с читателями о том, что считали наиболее разумным, и побуждали их размышлять над жизненно важными вопросами. Свои произведения писатели-просветители строили на доказательстве определенной идеи, обосновывая ее разумность. Они морализировали, наставляли и поучали читателя.

Сентиментализм развивался в русле просветительской литературы европейских стран. Рационализму и культу разума сентименталисты противопоставляли культ чувства, считая, что развитие чувствительности содействует более глубокому постижению мира и человека. Во Франции сентиментализм представлен творчеством Руссо, в Германии — молодого Гёте, в России — произведениями Карамзина, в Англии — романами Ричардсона и творчеством целой плеяды поэтов, а также знаменитым романом Лоренса Стерна «Сентиментальное путешествие» (1768), после появления которого за литературным направлением и закрепилось название «сентиментализм».

Сентименталисты стремились воздействовать прежде всего на эмоции, на чувства читателей. Они пробуждали сочувствие к героям создаваемых ими произведений, рисовали картины жизни на лоне природы, оплакивали ее гибель под воздействием развивающейся промышленности.

У сентименталистов складывался новый взгляд на человека: они оценивали его в зависимости от умения глубоко и искренне чувствовать. Их героями чаще всего были люди простого, незнатного происхождения, не испорченные лицемерием и предрассудками высшего общества, способные понимать красоту природы.

В литературе просветительского реализма ведущая роль принадлежит жанру романа, в сентиментализме преобладают поэтические жанры, что не исключает прозаических форм (эпистолярный роман).

Крупнейшие писатели эпохи Просвещения во Франции — Монтескье, Вольтер, Руссо и Дидро, в Англии — Дефо, Свифт, Филдинг, Ричардсон, поэты-сентименталисты Томсон, Грей, Юнг и Голдсмит, в Германии — Гёте и Шиллер.

Сферой интересов Шарля Луи Монтескье (1689—1755) была история и юриспруденция, что и проявилось в его главном труде «О духе законов» (1748). Монтескье писал о двух видах законов: о законах, составленных природой и созданных людьми. Законы, созданные людьми, он называл законами разума. «Дух законов, — считал Монтескье, — должен соответствовать природным условиям страны, ее государственному устройству и религии народа. Монтескье сопоставлял три формы правления — республику, монархию и деспотию. Признак первой — добродетель, признак второй — честь, третьей — страх. Самая опасная форма правления — деспотическая. От нее Монтескье предостерегал своих сограждан.

Важным событием в культурно-общественной жизни Франции и других европейских стран было издание основанной Дидро «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел». Тридцать пять томов этого издания выходили с 1751 по 1780 год. «Энциклопедия» сыграла огромную роль в формировании общественного сознания во всей Европе. Все выдающиеся умы французского просвещения стали авторами опубликованных в ней статей. Задачу «Энциклопедии» Дидро определил так: «Создание генеалогического древа всех наук и искусств, которое указывает происхождение каждой ветви знаний и связи их между собой и общим стволом». Предисловие к «Энциклопедии» было написано знаменитым математиком и философом-просветителем Д'Аламбером. Чтобы привести все сведения в определенную систему, он предложил разделить содержащиеся в томах «Энциклопедии» сведения на три категории: знания, связанные с памятью (история), с фантазией (искусство) и с рассудком (наука).

В «Энциклопедии» печатались статьи по самым разным и важным проблемам: об общественно-политической жизни, о существующем законодательстве, об экономике, о колониальной политике, о медицине, военном искусстве, о философии, истории, технике, о состоянии армии. Вольтер предложил статью «Ум», Руссо писал о музыкальной культуре, Дидро — об искусстве и философии, а также об обычаях и нравах людей. В статье «Народ» Дидро представляет историю человечества как историю угнетения кучкой мошенников тех, кто трудится ради благосостояния страны. В статье «Тиран» Дидро писал: «Из всех бичей, терзающих человечество, тиран является самым пагубным. Поглощенный лишь заботами об удовлетворении своих страстей и страстей недостойных приспешников своей власти, он смотрит на своих подданных лишь как на презренных рабов, как на низшие существа, по отношению к которым он считает для себя позволенным все». «Нет иного подлинного государя и не может быть иного подлинного законодателя, кроме народа», — утверждал Дидро.

Специальным постановлением государственного совета Франции издание «Энциклопедии» было запрещено. Запретили и продажу вышедших в свет первых семи томов. Это произошло в 1759 году. Лишь в середине 1760-х годов было разрешено продолжить работу. Дидро сразу выпустил очередные десять томов. К 1760 году работа над «Энциклопедией» завершилась.

Труды и идеи Дидро вызывали большой интерес в России. Значение его работ было отмечено Радищевым и Чернышевским. Дидро переписывался с императрицей Екатериной II и по ее приглашению посетил Петербург. Дидро предложил Екатерине II пригласить французского скульптора Фальконе для работы над памятником Петру I.

В письмах к Екатерине II Дидро, как истинный просветитель, много внимания уделял вопросам образования. В развиваемых им планах народного просвещения он отводил особое место изучению отечественной истории и литературы, а также старославянского языка, знакомство с которым, по его мнению, должно предшествовать изучению русского языка. Дидро писал о необходимости образования не только для мужчин, но и для женщин в «школах для молодых девиц». Екатерина II советовалась с Дидро, приобретая во Франции картины Рафаэля, Рембрандта, Пуссена, которые и сейчас хранятся в картинной галерее Эрмитажа в Санкт-Петербурге.