Социально-исторические корни

Гносеологический оптимизм Агностицизм

1. Историческое развитие науки, демонстрирующее 1. Кризисные явления в развитии знания, свя-

рост познавательных возможностей человека. занные со сменами научных парадигм.

2. Заинтересованность передовых общественных сил 2. Заинтересованность ряда слоев общества в

во все более полном овладении природными и об- ограничении знания, если оно противоречит

щественными законами. их политическим и экономическим интересам.

Гносеологические корни

Гносеологический оптимизм Агностицизм

1 . Тесная связь с реальной жизнью и практикой. 1. Реальные трудности в процессе познания.

2. Учет диалектики (взаимопереходов) чувственно- 2. наличие исторических пределов знания.

ности и рациональности в процессе познания. 3. Абсолютизация одной из сторон (чаще всего

чувственной) в процессе познания.

Наиболее известными представителями агностицизма были Д.Юм и И.Кант (см. об их учениях выше)

В познавательном процессе участвуют две стороны – познающий субъект (S) и познаваемый объект (O), которые по-разному понимаются представителями метафизики и диалектики.

Первые рассматривают S как природного индивида, обладающего с рождения способностью к чувствованию и мышлению, а О – как предмет действительности, выбираемый им в качестве такового благодаря собственной любознательности. Для вторых же S – общественно-исторический человек, формирующий и развивающий свои познавательные способности в практике, а О – предмет действительности, включенный в сферу практики – целенаправленной общественно-исторической деятельности по преобразованию действительности, основными видами которой выступают: 1) материальное производство; 2) общественные преобразования; 3) в науке – эксперимент.

Соответственно различаются и подходы к пониманию самого познавательного процесса:

Схема 1. Метафизический подход

О → S (природный индивид) [чувства → ум] →Знание

Схема 2. Диалектический подход

Практика S

Практика

O ↔ S (общ. – ист. человек) [чувства ↔ ум] → Знание ↔ Практика

S S

Если по схеме 1. познание объекта происходит путем его созерцания, то по схеме 2. – посредством его преобразования, т.е. практики, которая выполняет при этом следующие функции:

1. определяет выбор объекта познания из всего многообразия природных и социальных предметов;

2. является основой познавательного процесса;

3. выступает его ведущей движущей силой;

4. представляет собой конечную цель познания;

5. является определяющим (хотя и не абсолютным) критерием истинности полученного знания.

Человеческое познание осуществляется посредством чувств и разума (мышления), т.е. имеет стороны – чувственную и рациональную (логическую), каждая из которых выступает в трех основных формах.