- •Культурология в системе гуманитарного знания
- •Структура культурологии
- •Становление и содержание понятия культура
- •Структура культуры
- •Функции культуры (3, с.196-236)
- •Методы культурол-х исследований
- •Динамика культуры (3,с.278-303)
- •Культура и цивилизация
- •Культура и природа
- •Культурная идентичность
- •Культура и миф. Специфика мифологического сознания
- •Инкультурация и социализация
- •И.Г. Гердер – культоролог эпохи Просвещения
- •Эволюционизм как культурно-историческая школа (э.Тайлор)
- •Ницше о кризисе европейской культуры
- •Ф. Ницше: проблема сверхчеловека. Критика просветительских иллюзий
- •Теория культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •Морфология культуры о.Шпенглера
- •Концепция культурно-исторического развития а.Тойнби
- •Психоанализ з.Фрейда о природе культуры
- •Социокультурная динамика п.Сорокина
- •Н.А.Бердяев о соотношении культуры и цивилизации
- •Н.А.Бердяев: дух, личность, свобода, творчество в культуологии
- •Пассионарная теория культуры л.Н.Гумилева (2,с.94-98)
- •3 Типа личности, которые действуют, создавая этнос:
- •Д.С.Лихачев: «Россия никогда не была Востоком»
- •Д.С.Лихачев: «Культура как целостная среда»
- •Д.С.Лихачев: «Русская культура в современном мире»
- •Мировоззренческие универсалии как основа культурологической концепции академика в.С. Степина
- •А.С.Запесоцкий: обоснование статуса культурологии в гуманитарном знании
- •Концепция гуманитарной культуры в работах академика а.С. Запесоцкого
- •Культурно-историческая типология культуры на основе европоцентризма
- •Формационная типология культуры
- •Культура Античной Греции
- •Классический (5-6 вв до нашей эры)
- •Культура эллинизма
- •Средневековая культура
- •Культура западноевропейского Возрождения (1,с.323-326; 2,с. 457-478)
- •Научная революция XVII века и формирование картины мира Нового времени
- •Особенности западноевропейской культуры эпохи Просвещения
- •«Востоко-Запад» ( н. А. Бердяев писал: «Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира»)
- •2. Христианско-православное начало культуры
- •4. Из культурной изоляции - к интеграции с европейской культурой
- •Ментальные особенности русской культуры (1,с.349-356, бинарность, природные факторы)
-
Ф. Ницше: проблема сверхчеловека. Критика просветительских иллюзий
Критика просветительских идей:
-отрицание свободы, равенства, братства
-любовь к человечеству – это притворство
-отстаивает идею не о любви к человеку, а о любви к жизни
-гуманизм навязывает мораль, которой человек по своей природе не может следовать
- "жизнь ради познания есть <...> нечто безумное".
Сверхчеловек – это сильная личность, хозяин не только своей судьбы, но и чужих.
Нынешний человек слаб, малодушен, никчемен. Пытаясь замаскировать свое ничтожество, он говорит о морали, равенстве, сострадании. Поэтому необходимо появление нового типа человека – сверхчеловека, который способен занять место бога и встать над всеми концептами, созданными людьми.
-он не связан общественной моралью и ограничениями
-отсутствие нравственных, этнических, религиозных, политических идеалов
-воля к власти как воля к жизни. Воля к жизни обязана проявить себя не в жалкой борьбе за существование, а в битве за власть и превосходство, за становление нового человека.
-не имеет определенной конечной цели в жизни, т.к. понимает бесконечность существования
"Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором"
Ницше считает, что идея сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования.
Сверхчеловек может получиться лишь из поколения аристократов, господ по своей природе, в ком воля к власти не задавлена враждебной ей культурой, из тех, кто способен, объединившись с себе подобными, противостоять большинству, которое не желает ничего знать о подлинном предназначении современных людей.
-
Теория культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
Данилевский – русский культуролог, социолог (1822-1885)
Труд – «Россия и Европа»
Придерживался циклической концепции динамики культуры.
-
История не есть непрерывный процесс, она состоит из меняющих друг друга культ-ист типов, деятели мировой истории – культуры, а не народы.
-
Отвергал деление истории на древнюю, среднюю и новую, т.к. это искусственное деление.
Культурно-исторический тип – самобытная цивилизация
5 законов условий возникновения, движения и развития культурно-исторических типов:
-
Язык – средство сплочения народа, передачи культурного наследия. Всякое племя или семейство народов с языком – культурно-ист тип
-
Для зарождения и развития цивилизаций необходима политическая независимость народов.
Чтобы поддерживать самобытность, предотвращать ассимиляцию, обращение их в орудие для достижения чужих целей
-
Уникальность культуры – ее ценность.
Но самостоятельная выработка культуры не означает отстутствие взаимодействия с другими культурами, она вырабатывается под влиянием предшествующих ей культур
-
Этнографическое разнообразие
Народы не должны быть поглощены одним политическим целым в государстве
-
Ход развития культ-ист типов как у растений: период роста затяжной, период цветения и плодоношения кроток и истощает раз и навсегда всю жизненную силу
ВСЕ ЭТО СОСТАВЯЕТ КУЛЬТ-ИСТ ТИП.
Типы: 1.египетский
-
Китайский
-
Ассирийско-вавилоно-финикийский
-
Индийский
-
Иранский
-
Еврейский
-
Греческий
-
Римский
-
Ново-семитский
-
Европейский
-
Мексиканский
-
Перуанский
-
славянский
+ культ-ист типы: давали материал для развития других культур, способствовали прогрессу (кит.,инд)
- культ-ист типы: разрушали другие цивилизации (турки, монголы)
ни -, ни + культ-ист типы: роли нет, они составляют лишь этнографический материал для культ-ист типов (финские племена)
Основные виды чел деятельности:
-
Религиозный (выработка мировоззрения)
-
Политический (создание государственно-правовой системы)
-
Культурный (науч,худ)
-
Нравственно-экономический (достижение справедливости в труде, в быту, в обществе)
Культура погибает либо от АПАТИИ ОТЧАЯНИЯ (римская империя), либо от АПАТИИ САМОДОВОЛЬСТВА (китай)
Результаты культурных взаимодействий:
-
Колонизация (индийский племена сев. Америки были вытеснены европейцами и загнаны в резервации, где их культура увяла)
-
Прививка. Зрелые плоды культуры переносятся на другую, менее зрелую культуру (Петр 1 и европеизация)
-
Удобрение. Плодотворные контакты (влияние греческой культуры на римскую)