33. Формационная типология культуры

Типология: признак деления – общественно-экономические формации

Способ производства определяет надстройку (Политические, правовые, религиозные, художественные, философские взгляды общества и учреждения), основным элементом которой является культура. Тип культуры поэтому будет совпадать с общественно-экономической формацией.

С изменением способа производства изменятеся формация в целом и содержание ее культуры(функции, роль в системе духовных ценностей и тд).

• Первобытная культура

• Рабовладельческая

• Феодальная

• Капиталистическая

• Коммунистическая

Капиталистическая форма производства наиболее эффективная (производство мелких производителей собственников) и заканчивается доистория (когда культуру определяет производство) – начинается история (все процессы определяет культура)

До капиталистической эпохи культура и духовная жизнь в эту эпоху не имеют самостоятельного значения, поскольку особенности жизни человека и общества обусловлены способом производства и воспроизводства людьми своей материальной жизни.

Формационная типология дополнялась классовой типологией культур: прогрессивная (выражает интересы трудящегося класса) и консервативная (защищает интересы эксплуататорского класса).

34. Линейная типология культуры К.Ясперса

Карл Ясперс – немецкий философ и психолог.

Линейный анализ исторического процесса (у истории есть начало конец, смысл и цель). Настаивает на единстве мирового исторического процесса, критикуя идеи европоцентризма.

Типология

В основе деления «ось времени» - в нашей истории в 6-5 вв.донэ был критический момент (сдвиг в жизни народов Средиземноморья), с которого положено начало непрерывной европейской истории. Осевое время – переход культур, которые до этого развивались локально, в единый поток, это своеобразный центр истории.

Страны, вошедшие в осевое время, задали направление прогрессивного развития, которое до настоящего времени служит стержневым началом мирового исторического процесса. После него открылась возможность универсального, единого развития человечества. Но эта возможность до сих пор не реализовалась.

Ясперс убежден, что общей для человечества верой может быть только философская вера, которая объединит все человечество (на смену язычеству, мифологическому сознанию).

Осевое время – это пробуждение себя, своего мира, что и кладет начало общей истории человечества.

В доисторическую эпоху господствующим типом культуры был доосевой (до 4 века до нашей эры, когда стали формироваться великие культуры – шумерская, египетская и тд)

• человек почти не выделял себя из природы и животного мира,

• он только становился человеком,

• осваивал систему языка.

• люди были вынуждены объединяться и общаться в целях обеспечения своего биологического существования.

исторический период — создала осевую культуру (800-200 лет до н.э.)

начинает развиваться тип человека, близкого к современному.

Самым главным итогом этого периода стал культурный переворот, положивший начало «осевому времени» и «оси мировой истории».

В это время были заложены основы научных и философских знаний, искусства, мировых религий, произошел переход от мифологического мышления к мышлению рациональному, к науке.

Рождение мировых религий,

Пробуждение духа

До – история локальных цивилизаций.

мировая история — формирует глобальное единство человечества и единую мировую культуру. (с 15го века)

Этот исторический период был подготовлен Великими географическими открытиями, ставшими основой единения различных культур.

В будущей истории человечества должно наступить новое «осевое время», контуры и результаты которого пока нельзя представить. 

35. Типология культуры Герберта Маклюэна

.

Герберт Маклюэн – канадский философ и культуролог (20 век)

Типология

Фактор классификации – средства общения. Они формировали сознание людей, их образ жизни. Поэтому смена форм общения меняет их культуру.

Общества и культуры:

• Дописьменные (в общение доминирует устная речь; слух и осязание определяют видение мира, коллективный образ жизни; мифологическое мышление; синкретическое восприятие мира – человек часть природы; большое внимание уделяется ритуалам и гаданиям; ориентирована на материальные предметы)

• Письменные/книжные (Шумеры, древний египет. С письменностью - развитие рационального знания, формирование социальных отношений, появление социальной иерархии, формирование национального государства. Особый этап – книгопечатание, когда огромное количество людей приобретает книги, закрепляется доминирующее значение науки – следствие – развитие техники, теперь зрение определяет видение мира)

• Экранные/информационные (господство электроники – принципиально новые формы общения. Развитие средств коммуникации помогает любую инфу получить в краткие сроки, переход от книги к экрану. Она зримо облегчает контакты между людьми, разрушая национальные, государственные и культурные границы, активно формируя единую мировую культуру, основанную на глобальных технологиях. Доминирует устная речь)

36. Этническая и национальная типологизация культур

Этнос – этногенетическая общность (объединяющее начало – самосознание. Человек считает себя потомком кого-то)

В основе выделения этнической культуры лежит этническая общность. В основе лежат общие наследственные психофизиологические особенности людей, связанные единством происхождения, а на ранних этапах и определенной областью обитания.

Выражается установка сознания "мы - они", "свое - чужое".

Этническая культура (народная) - совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизни, бытовой культуры.

Этническая культура включает орудия труда, нравы, обычаи, нормы, ценности, постройки, одежду, пищу.

Она несет традиции предков, базируется в деревне, преимущественно устная.

Для нее характерен консерватизм, преемственность, ориентация на сохранность корней.

Символы этнической культуры: матрешка, балалайка, береза

Нация – этно-социальная общность, территориальное, экономическое и лингвистическое объединение людей, имеющее социальную структуру и политическую организацию.

Национальная культура – это синтез этнической культуры и интеллектуальных достижений элиты. Сосредоточена в городе. Ее богатство преумножается на основе письменности и образования и воплощается в литературе и искусстве, науке и фи­лософии,социально-политическом и технологическом развитии об­щества. Лучшие достижения национальной культуры — это про­дукт творчества наиболее талантливых представителей нации, просвещенных, эрудированных людей.

Этнические культуры входят в состав национальной культуры.

37. Региональная типологизация культур

Региональная культура –культура, которая складывается и существует в определенном географическом ареале.

Масштабы ареала региональной культуры могут быть очень различны. Региональные культуры меньшего масштаба могут входить в региональные культуры большего масштаба (например, культура Индокитая есть одна из составляющих культуры Южной Азии, а та, в свою очередь, – культуры Востока).

Ареал региональной культуры может расширяться или сужаться:

Когда какая-либо региональная культура вторгается в области, занятые другой региональной культурой, она либо претерпевает там значительные изменения, ассимилируется и сливается с последней (как негритянская культура в Северной Америке), либо вытесняет оттуда местную культуру (как произошло с культурой американских или австралийских аборигенов при захвате их земель европейцами).

Самыми крупномасштабными регионами Земли, в которых исторически сложились культуры, значительно различающиеся между собой, являются «Запад» и «Восток», а также «Север» и «Юг».

Понятия «Восток» и «Запад» не имеют четко определенного смысла. Чаще всего под Востоком понимают Азию, а под Западом Европу и Северную Америку.

Восточная культура:

· традиционализм, т.е. отсутствие исторического динамизма, неизменность социально-экономического уклада;

· связь человека со своей социальной группой и подчинение ей;

• самоизоляция человека от внешнего мира и уход его во внутреннюю, духовную жизнь. Запад - человек нацелен на познание внешнего мира, активное воздействие на него.

· Для Востока характерно пассивное подчинение человека всеобщей жизненной силе, выступающей как божество, для Запада – самодеятельность человека.

При этом, несмотря на единство общих черт, восточная культура неоднородна: есть Восток буддийский, Восток мусульманский, Восток китайстко-конфуцианский. Существует большая разница в образе жизни народов таких стран, как Индия, Китай, Япония.

Западная культура – это культурная общность стран и народов Европы, сохраняющаяся с эпохи Древней Греции по настоящее время. Ее отличие от восточной культуры заключается в следующих особенностях:

· антропоцентричный характер. Во главу угла ставится отдельная личность и ее притязания. Свобода личности становится исходным символом и основной ценностью западной культуры;

· инновационный характер, ориентация не на традицию, а на новаторство. 

• Техногенный тип культуры, характерная особенность которого – быстрое изменение технологий, систематическое применение на производстве научных знаний, умножение знаний и изобретение нового;

· европеизм – мышление, когда каждая проблема рассматривается в европейском контексте, когда проявляется воля к объединению наций и культур через более тесное сотрудничество во всех областях общественной жизни (НАТО, ООН, Международный Красный крест, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), «Грин – пис» и т.д.)

· христианские корни. В отличие от Востока, который религиозно неоднороден, западная культура имеет единые христианские корни, несмотря на существование сегодня конфессий православия, католицизма и протестантизма.

Проблема «Север-Юг». 

Под «Югом» понимается социокультурный мир народов субтропического пояса – африканского континента, Меланезии, Океании.

Живущие же севернее народы образуют социокультурный мир «Севера», в котором ведущую роль играет западная культура.

Географические границы между Севером и Югом трудно четко определить. Мир Юга частично пересекается с миром Востока и часто противопоставляется, главным образом, миру Запада.

38. Ментальность как образ («душа» национальной культуры: содержание понятия)

Ментальное поле (установки, идеи) — это «дух культуры».

Под действием ментального поля в обществе вырабатывается характерная для данной культуры совокупность представлений, переживаний, жизненных установок людей, которая определяет их общее видение мира - менталитетом, или ментальностъю.

Менталитет есть проекция ментального поля культуры на психику людей.

Особенности менталитета

1. Отражает специфические особенности определенного типа культуры. Ментальность всегда культурно-зависима

2. Консервативен, меняется медленно вследствие серьезных культурных преобразований)

3. Входит в структуру индивидуальной психики человека вследствие его приобщения к данной культуре

4. Общественное и индивидуальное сливаются вместе и становятся неразличимыми (национальный менталитет – менталитет отдельных личностей и наоборот)

5. Укореняется в бессознательных глубинах человеческой психики

Уровни ментальности

—на уровне типов культуры — ментальность первобытной эпохи, античная, западноевропейская, восточная;

—на уровне национальных культур — как ментальность русская, китайская, американская и т.д.;

—на уровне субкультур, носителями которых являются различные социальные группы (классы, сословия, профессиональные, возрастные, территориальные, этнические, религиозные и др. общности) — как ментальность дворянская, криминальная, актерская, христианская, православная.

Ментальное поле структурируется некоторыми общими идеями, которые выражаются в категориях культуры.

Категории культуры — это самые общие представления и установки, из которых исходят люди в восприятии и понимании всего, с чем они сталкиваются в своей жизни. Они делятся на две группы.

1) Онтологические (сущностные, простые) – время, пространство, движение, кол-во, кач-во

2) Социальные (основные) – труд, собственность, власть, гос-во, жизнь, долг

В этих категориях можно выделить «инвариант» (неизменяемое), свойственное различным культурам: privacy – англ, патриотизм/долг/честь – русск

Из этих категорий складывается определенная картина мира человека и создается менталитет.

Картина мира, как и другие ментальные образования, не имеет четко обрисованных очертаний и обычно включает в себя логически плохо сочетающиеся компоненты, двусмысленные и неопределенные образы,' вопросы, остающиеся без ответов. Картина мира присутствует в каждой культуре.