11.Философия эпохи Возрождения

Философию эпохи Возрождения прежде всего отличал яр­ко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался в его отношении с Богом, то для Возрождения характерно понимание человека как само­стоятельной личности (в искусстве, политике, технике и т. д.). Аскетизму, вере в потусторонний мир были проти­вопоставлены светские интересы и полнокровная земная жизнь. Все это привело к необычайному расцвету искусст­ва, становлению гуманистического мировоззрения. Родоначальником гуманизма в Италии признан поэт и философ Франческо Петрарка (1304–1374). Видными представителями гуманизма были Джованни Боккаччо, Леон Батиста Альберти, Лоренцо Валла, Марсилио Фичи-но, Пико делла Мирандола и др. Гуманисты сделали новые переводы античных авторов, извлекли из забвения многие их сочинения. Они утверждали необходимость развития как души, так и тела человека, равенство всех людей, при­зывали к активному образу жизни, выступали против слу­жителей церкви. В эпоху Возрождения формируются новые социально-политические концепции. Никколо Макиавелли (1469– 1527) разрабатывает новую концепцию государства в про­тивоположность господствующей до этого теократической. Он исходит из того, что самый мощный стимул человече­ских действий — интерес. Проявления его многообразны, более всего он виден в желании людей сохранить свою собственность. Сохранение ее лучше всего обеспечивается стремлением к приобретению новой собственности. Но то­гда происходит столкновение интересов различных людей. Эгоизм людей нужно ограничить. И тогда возникает госу­дарство для самозащиты людей друг от друга, а не от бо­жественней воли, как это утверждалось в теократической концепции государства. Макиавелли дает советы полити­кам и фактически в качестве принципа государственной морали предлагает правило: «Цель оправдывает средст­ва». Правда, он имел в виду не личный интерес правителя, а «общее благо», но об этом впоследствии часто забывали. К концу XX в. гуманистическое движение стало обще­европейским. Лидером гуманизма в XVI в. стал Эразм Роттердамский (1469-1536). Большой резонанс имела его книга «Похвала глупости» (1504), в которой, в част­ности, говорилось о необходимости радикальной рефор­мы церкви. Томас Мор (1478-1535) в книге «Утопия» предложил идеал общественного устройства. Причину всех народных бедствий он видел в существовании частной собственно­сти. Правильное общество должно основываться на обще­ственной собственности. В позднем Возрождении вновь возникают идеи скеп­тицизма. Мишель Монтень (1533-1592), критикуя схо­ластику, считал, что истоки подлинного разумного фило­софствования — в классической древности, так как ей была свойственна «свобода мыслей». Монтень призывал к раз­витию ума, личной убежденности. В эпоху Возрождения складывается новая натурфило­софия, для нее в целом характерны следующие черты. Пантеизм, идея взаимопроникновения природы и Бога. Идея тождества микро- и макромира и вследствие это­го своеобразное органистическое мировоззрение, трак­тующие природу по аналогии с человеком. Гилозоизм, убеждение в оживленности и даже одушев­ленности всего бытия.