- •Философия
- •Мировоззрение как явление духовной жизни общества, его структура. Дофилософские типы мировоззрения: миф и религия. Философское мировоззрение.
- •Предмет и функции философии. Материализм и идеализм – основные направления в интерпретации философских проблем.
- •Античная философия: специфика и основные проблемы
- •Философия Нового времени. Эмпиризм и рационализм в европейской философии. Проблема метода познания в философии.
- •Немецкая классическая философия. Гносеологическая концепция Канта. Метод и система Гегеля. Антропологический материализм Фейербаха.
- •Русская философия, основные этапы и особенности. Славянофилы и западники. Русская религиозная философия конца хіх – начала хх века.
- •Особенности развития философской мысли в Беларуси
- •Становление и развитие неклассической философии: философия жизни (а.Шопенгауэр, ф.Ницше, а.Бергсон)
- •Экзистенциальная философия и ее разновидности. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •Проблема единства мира. Мировоззренческое и методологическое значение понятия материи.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философия и искусство: связь и различие
- •Философия и обыденное сознание.
- •Природа как предмет философского осмысления. Живая и неживая природа, их качественное развитие и взаимосвязь.
- •Философия неофрейдизма. Проблема человека и ее статус в системе культуры.
- •Проблема сознания в философии. Отражение как всеобщее свойство материи и его основные формы.
- •Диалектика и метафизика. Категории и законы диалектики и их природа.
- •Познание и его природа. Проблема субъекта и объекта познания
- •Наука как специализированная форма познания. Научная история и ее становление, методы научного познания.
- •Чувственное и рациональное познание и его основные формы. Знание и его структура.
- •Истина в философии. Абсолютная и относительная истина
- •Практика, ее структура и основные формы. Практика и познание
- •Философия Просвещения.
- •Общество как объект философского анализа.
- •Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Объективный и субъективный фактор. Свобода и необходимость.
- •Проблема периодизации исторического процесса. Цивилизационный и формационный подходы к анализу истории.
- •Глобальные проблемы современности
- •Социальная структура общества.
- •Политическая организация общества. Государство – важнейший элемент политической организации. Гражданское общество и его особенности.
- •Общественное сознание и его структура.
- •Культура, ее структура, функции и закономерности развития.
- •Личность и ее познание.
Общество как объект философского анализа.
Общество - продукт совместной деятельности людей способных собственными усилиями создать необходимые условия существования. Общество - совокупность людей:
- объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей;
- характеризующаяся устойчивостью, целостностью, саморазвитием и наличием особых социальных ценностей и норм, определяющих их поведение.
История человеческого общества в определенном смысле являет картину его изменяющегося взаимодействующего с природой. Однако общество не существует изначально. История его возникновения не отделима от истории становления самого человека. Являясь частью природы человек постепенно, в процессе труда и общения формируется как социальное существо. Этот процесс имеет своим началом выделение человека из животного мира, формируя у него социальных побудительных мотивов в поведении. В силу вступает наряду с естественным и социальный отбор (применительно к сообществам). Выживали те сообщества, которые подчинялись определенным социально значимым требованиям: сплоченности взаимопомощи. Это социально значимое закреплялось естественным отбором и передачей опыта. В преобразовании первобытного стада в человеческое общество все большую роль играли социальные закономерности на фоне действия биологических. Это осуществлялось в первую очередь в процессе труда. Для труда характерен коллективно организованный, целенаправленный общий способ деятельности.
Таким образом, общество, в широком смысле, обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Понятие «природа» в этом значении понимается как все сущее - все объективно существующее, т.е. весь мир во всем его многообразии.
Объяснение природы общественной связи (и соответственно общественной природы человека) на протяжении истории социально-философской мысли оставалось центральной проблемой всех теорий общества; то или иное её решение определяет во многом и трактовку отдельных типов общественной деятельности, в том числе индивидуальных действий.
Общество является объектом изучения различных наук, в том числе вопросы общественного развития находились в поле зрения философов с древнейших времен. Философия акцентирует свое внимание на решении таких задач, как понимание направленности, цели, смысла, движущих сил исторического процесса. Философия, выясняя смысл понятия «общество», занимается определением специфики типа связей индивидов в единое целое. Философский анализ общества имеет своей целью на основе исследования конкретно-исторических обществ или их состояний построение идеальной модели общества с использованием целой системы философских категорий. К ним относятся категории деятельности, материального производства, общественных отношений, базиса и надстройки, общественно-экономической формации и т.д. Здесь же важно подчеркнуть, что теоретическая модель общества позволяет решить ряд задач. Она дает возможность выявить социальную необходимость, отвлекаясь от случайностей, представить изучаемый объект в предельно развитой форме, выявить законы его движения.
Представители разных направлений социальной философии исходят из понимания общества как определенной социальной системы - «социального организма». Но они расходятся в понимании основ этого организма, т.е. того, что объединяет людей в единое целое - общество. Могут быть выделены следующие основные подходы к объяснению общества:
Натурализм рассматривает «общество» как естественное продолжение закономерностей природы
Идеализм исходит из признания первичности духовной, идеальной стороны общественного развития (логос, Бог, идея, сознание) как основы объединения людей в единый «социальный организм», их социального поведения и действий.
Материалистические тенденции в обществоведении проявляются в поиске материальных оснований исторического процесса (географические условия, орудия труда, экономические отношения и др.).
Конвенционализм - нет единого основания, объединяющего людей в общество. Хотя в «естественном» состоянии «человек человеку - волк», люди, следуя гражданским законам, идеям свободы и равенства, могут обеспечить свое существование.
Психологизм характеризуется стремлением объяснить единство общества и социальных отношений на основе психологических факторов