Лекция 1. Философия – мировоззренческая наука.
Философия в системе наук. Ее предмет.
Основной вопрос философии и философские течения.
Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения.
4. Функции философии.
Слово «философия» - в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости». Ввел этот термин греческий философ Платон. В современной жизни этот термин широко используется в обыденной речи в журналистике, в художественной литературе в позитивном и ироническом смысле : «Ну ты философ!» или «Ладно, кончай философствовать, (говори по делу)». Дело в том, что в обыденной жизни за «философию» выдаются избитые шаблоны, стереотипы, расхожие банальности типа «Шер ше ля фам» или « се ля ви»… «все люди смертны»… и т.д. Не случайно одна из стадий опьянения связана с таким философствованием. Дело в том, что в текучке, в суете жизни нам некогда, да мы и не хотим задумываться о «крайних», «предельных» сложных вопросах Бытия. В погоне за хлебом насущным, богатством или карьерой, мы отказываемся от философствования (= размышления), а потом не пониманием почему же мы так несчастливы? Зачем усложнять, все просто: сильный всегда прав, есть пастух и стадо, не надо задумываться и напрягаться, лови удачу… Но это тоже философия. Жизненная философия большинства людей.
Часто в рецензиях на кино, видео продукцию, стихи или роман можно встретить выражения:«произведение глубокого философского звучания» «фило-софские стихи» или тексты песен. К ним можно отнести произведения Гребенщикова и Земфиры, фильмы Тарковского, Фелини или Сокурова, книги Джойса, Борхеса и Павича. В этом случае хотят подчеркнуть, что данные произведения сложны, они не для всех, так называемое элитарное высоко- интеллектуальное искусство, его противопоставляют массовому китчевому искусству и попсе. Однако романы Коэльо просты и понятны и интересны массовому читателю и при этом философские.
Можно сказать, что в сфере критики и СМИ понятие «Философия» не определяется четко и используется не однозначно. Живой язык всегда приспосаб- ливает к своим нуждам и сиюминутным целям, слова из теоретических концепций, в этом нет ничего плохого. Важно лишь осознавать эту многозначность.
Нет единого мнения о значении слова «философия» и среди ученых. Философию называют «наукой о невозможном» или «мысль о мысли» (М.Мамардашвили), рефлексией человечества над собственной историей (С.Аверинцев) или мировозренческой наукой. Но все сходятся в одном. Философия изучает то, что находится за видимым течением жизни - суть вещей, процессов, рационально (теоретически ) осмысляя и отвечая на вопросы «Что есть мир?», «Что есть человек?» и «Каковы взаимоотношения человека с миром». Легенда о Фалесе и старушке.
Чтобы понять философию (чем она занимается, что изучает и чем отличается от других наук и форм культуры) надо проследить как менялась роль философии в науке и обществе.
Считается, что философия появилась примерно в 10 веке до нашей эры в древних Индии, Китае и других древне восточных цивилизациях. Своей классической формы (проблематика, терминология) обрела в Древней Греции в 6 веке до нашей эры. (см. Б.Г.Кузнецов «У колыбели науки» и Чанышев «О начале философии»).
Зародилась философия как обобщение эмпирических знаний (обыденного опыта) и религиозно-мифологических представлений того времени. Собственно изначально философия противопоставлялась обыденности и мифологии как научное знание. Философия и наука в то время были синонимами. Еще одна причина появления философии - это отделение индивидуума от общества, и осознание этого. Именно в это время личность начинает рассматриваться как субъект истории (а не Боги). Поэтому все религиозные доктрины древности и мифологические учения были анонимны и преподносились как единственно правильная и абсолютная истина ( христианство и мусульманство возникло намного позже, когда философия уже укрепилась в общественном сознании). А все философские учения и доктрины имеют автора, даже если он такого не говорил и это ему приписали (Сократ) и наполнены дискуссиями и контраргументами разных трактовок по каждому вопросу.
Во взаимоотношениях философии и науки можно выделить ТРИ ЭТАПА:
1 этап. Появившись наука = философия имела нерасчлененный (синкретичный) характер, она вобрала в себя все научные знания и представления того времени. Появилась она в ответ на потребность рациональным образом объяснить устройство мироздания, понять природу человека, его отличие от других существ и их отношения, причем понять это как целостную систему.
Целостность, системность и рациональность - вот отличительные черты философского знания в отличие от обыденного и религиозно-мифологического (они же критерии научности, но об этом в теме научное познание). Общность с наукой в одних философских учениях выражена сильнее, в других меньше, но присутствует всегда. Объединяет философию и науку стремление к познанию истины, оперирование терминами категориями, рациональная аргументация каждого высказывания, обращение преимущественно к разуму, а не к воображению (мифология) и не к вере (религия).
2 этап. Шли столетия, от философии стали отпочковываться отдельные науки, целью которых было изучение определенного частного аспекта общей концепции мира, конкретных законов отдельных сфер бытия: математика, астрология, физика, медицина, биология, социология и т.д. В 15-17 веках появляются экспериментальные науки, которые переросли затем в технические, а их основателями были английские философы Ф.Бэкон и Дж.Локк. В Новое время происходило интенсивное разделение ( дифференциация) наук внутри сферы научного знания по предметам, методам и целям. Однако сочетание отдельных наук и философии продолжалась до конца 18 века. Тот же И.Кант был не только философом, но и математиком и астрономом. Тем не менее, к 19 веку, предмет философии и ее задачи сужаются. На первый план выходят вопросы познания (обоснование наук и методология) и гуманитарно-ценностная проблематика.
Философия изучает разные аспекты отношения людей с реальностью: мировоззренческие (онтология), познавательные (гносеологические), морально-ценностные (этика и аксеология), эстетические, праксиологические (логика и методология), сегодня это комплекс разделов или философских наук. Некоторые философские современные учения вообще говорят, что философия как наука умерла, только даты смерти сильно расходятся. Одни считают, что она закончилась вместе с классической философией в середине 19 века. Другие утверждают еще в античности. Они сужают предмет философии до отдельных ее частей. Мы еще поговорим об этом в теме «Неклассическая философия ХХ века».
В тоже время для меня вопрос «Существует ли сегодня философия как наука?» открыт. Гегель считал философию «наукой наук». Она должна была обобщать открытия и учения своего времени и давать общую картину мира (для своего времени). И она с этим справлялась до середины 19 века. Но сегодня….. Кроме того, я полагаю, что философия находится в трудах ученых философов ( а не в учебниках), но крупных живых философов на сегодня практически не осталось. Последние ушли в 80-90г.г. ХХ ст. Отдельные сенсационные идеи появляются, их можно назвать гениальными, но они, во-первых, не содержат целостных учений о мире и отношениях человека с ним, а во-вторых, новые учения существуют пока на уровне версий, не проверены и не приняты всем научным сообществом. Многие философские открытия сделаны не философами, а представителями математики и физики (например - Н.Бор, И.Пригожин, Н. Моисеев.) И это не случайно.
З этап. В конце ХХ века (в 70е годы) начался обратный процесс синтеза наук, все крупнейшие открытия сделаны на стыке наук, с глубоким знанием и опорой на философские концепции, но об этом в соответствующей теме. Тем самым сегодня философию можно рассматривать как базу, методологическую и мировозренческую основу любой современной науки, в том числе – архитектурной.
Поиски решения противоречия в отношениях философии с конкретными науками в условиях бурного развития естественных, гуманитарных и технических наук (19 и 20 в.в.) шли в 3 направлениях:
Попытка обособить философию от науки. Например, религиозное философское течение неотомизм настаивало на необходимости разграничения функций философии и науки. Дескать философия занимается душой человека. Но душой человека занимается психология и психиатрия… Если неотомизм отрицает значение науки для философии, это не значит, что вся философия противоположна и противоречит науке.
Философии отводится роль интерпретатора (разработка языка науки) и методолога (методы научного познания и критерии истины) для частных эмпирических наук,- логический и лингвистический позитивизм.
Коренное преобразование самой философии, ее предмета и задач. Отказ от абсолютной истины. От роли науки наук (метафизики), поучающей другие науки. Данные конкретных наук используются философами для аргументации или практического доказательства тех или иных умозрительных утверждений Философское мировоззрение не сводится к совокупности готовых, раз и навсегда данных истин (догамты). Например, Гегель считал, что его философии Абсолютная Идея нашла себя и тем самым завершилось развитие мира. Напротив, сегодня философия находится в постоянной динамике и развитии.
Какое же место занимает философия в системе наук в системе, поделившей мир на все более узкие и специализированные темы: физика твердого тела, металлоконструкции, рефлексы и инстинкты у пресмыкающихся…. Количество информации опережает качество ее обработки и усвоения, с этой проблемой сталкивался любой школьник. Возрастающие потоки информации, углубление знаний по каждой проблеме, расширение арсенала средств и методов наук, не смотря на новые информационные технологии не решило проблемы познания познанного, не говоря уже о не познанном… Философия постмодерна с идеей деконструкции смысла есть адекватная реакция на мозаику и эклектику, хаотичность и обрывочность наших знаний, на скоротечность и пиковость нашей жизни (Хиты Час Пик, Я бегу). Компьютерные технологии тоже пока не смогли решить данной проблемы, и возникла проблемы авторского права. О нарастании невежества в ходе профессионализации, узкой специализации и компьютеризации писал еще Л.Витгенштейн.
Что же остается философии, если весь мир поделен на сектора и на каждом стоят таблички со своей системой формул, законов и понятий. Прежде всего, философия пытается ставить вопросы. Философствовать значит думать и размышлять, о чем? Обо всем, о том, что тебя сейчас волнует и интересует больше всего. Отбросив философию в середине 19 века, физики и математики вернулись к ней, пережив фундаментальные кризисы в своих науках. Они нуждаются в философии для обоснования их собственных основ, обоснования возможностей познания, разработки методов и критериев. Именно философия выступает интегрирующей силой для конкретных наук, целостный взгляд с высоты на достигнутое специальными науками и его значение для человечества.
Как писал об этом Н.Бор : «Представим науку как огород: каждая грядка со своей отдельной культурой – это предмет отдельных наук, каждый пашет свою ниву, не мешая другим и собирает свои плоды, свой урожай. Дифференциация и специализация позитивны, они порождают профессионализм и гарантируют качество, но как и во всем здесь есть отрицательные моменты- нет общей картины, мир разорван, поделен, раздроблен. Нет целостности, нет общих законов и взаимосвязей между отдельными элементами бытия. Это все равно, что музыканты со своими инструментами и партиями без дирижера. Дирижер не может заменить музыкантов, но без него оркестр не будет играть слажено».
ВЫВОДЫ ПО 1 ВОПРОСУ «ФИЛОСОФИЯ И НАУКА». Отделившиеся дети, мало что унаследовали от «матери». Философия отличается от специальных конкретных наук, прежде всего, универсальностью и ценностной, мировоз- зренческой природой. В этом ее сила и ее слабость. Универсальность философского подхода к предмету связана с тем, что объектом является мир в целом («и природа, и общество и человек и Боги..» Э.Гуссерль). Каждая наука изучает какую то отдельную сферу, аспект действительности,стараясь рассмотривать объект изучения объективно (например–законы движения), какие они есть сами по себе. В философии изначально в предмет заложено субъектное отношение человека к миру, субъекта к объекту, их взаимодействие и взаимосвязь. Именно этим философия отличается и от естественных, технических и от гуманитарных наук.
С одной стороны, в философии принимается принципиальная возможность познания мира, с другой - постоянные сомнения ( ведь сомнение–начало познания - Декарт), поиски усовершенствования своего мировоззрения, учения, терпимость к иному мнению, к другим учениям, признание многозначности истины.
Философия стремится ставить и пытается решать общие вопросы миропонимания, но для их окончательного решения всегда будет не хватать эмпирического опыта, практического подтверждения. Мысль всегда будет опережать практику, в этом суть целеполагания. Поэтому философия как форма мировоззрения выражает не только миропонимание, но и мироотношение, мироощущение. Она направлена не только на познание истины, но и оценку мира, создание системы ценностей, без которых человеческая деятельность и жизнь теряют смысл и значение. Как говорил И.Кант, философия должна давать человеку ответы на три главных вопроса: « Кто я?», «Зачем я живу?» и «На что я могу надеяться?».
Именно, философские учения той или иной исторической эпохи определяли содержание и характер идеологии, политики, менталитета, воспитания, смену религий, основы цивилизаций и культур, архитектурные подходы и инновационные решения. С другой стороны, философия как духовное явление несет на себе отпечаток исторического и жизненного опыта, национальных и классовых позиций своих авторов. Философское знание по своей природе диалогично, а не монологично, оно всегда есть диалог учений, теорий культур, позиций, мнений отдельных философов. Ни одно философское учение не может претендовать на полную и абсолютную истину и общепризнанность. Поэтому в каждой теме мы будем с Вами обсуждать и рассматривать все точки зрения по каждому изучаемому вопросу, чтобы на основе этого знания Вы выработали свою.
Филосфия теснейшим образом связана с архитектурой: Добрицина И.А.: «Архитектура - познавательная деятельность и род философии. Язык этой философии есть архитектурная форма. Структура архитектурного произведения может быть рассмотрена как интуитивный феноменальный аналог картины реальности, каковой она предстает в философии современной науки, в современной космологии. Будучи особой формой познающего разума человека, архитектура призвана обнажать фундаментальные, сущностные проблемы времени, встающие перед человечеством, и более того - претворять их в собственно бытие.
Современная архитектура в ее диалоге с внешним контекстом опирается и на новую философию, постигающую «ничто», на философию «игры ума», и одновременно на прежную философию, продолжающую постигать «сущностное», на философию духа, традиционно объясняющую смысл жизни, позволяющую строить иллюзии, создавать мифы, отвечая жизненной потребности человека. Однако особая философия самой архитектуры, способствующая познанию мира, обращена к феноменологической интуиции самых пронзительных, опережающих форм познания. Архитектура строит свой миф о Вселенной, и, по-видимому, сила современной нам философской позиции зодчего - в овладении техногенным мифом и укреплении мифа антропосохранного.»
Как писал Круазье: «Архитектура- это реализация духовной сущности человека к идеальному будущему». Прямо пересекается с определениями философии ведущими философами Х1Х и ХХвв. : «не объяснять, а изменить мир» (К.Маркс) «раскрывать духовную сущность человека» (К.Ясперс, В.Фромм), «показывать идеал и возможное будущее»,
П вопрос. Основной вопрос философии и философские течения.
Как вы уже поняли, основным предметом изучения в философии является вопрос о взаимоотношении человека (человечества) с миром, отношение субъекта (познания и действия) к объекту, сознания и материи, природы и мышления. Ф. Кассирер – говорил, что философия как наука - это человеческий взгляд на мир и если бы муравьи создавали картину мира, то у них была совсем другая наука, другие Боги и т.д. Человек познает мир, опираясь на науку, с целью преобразовать его в соответствии со своими нуждами. Чем ближе и точнее познанное, результаты научного знания к истине, тем успешнее практические результаты и достижения промышленности, техники, управления, тем быстрее прогресс общества.
Ф.Энгельс писал: « … Великий основной вопрос всего, в особенности философии -это вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе». В окружающем нас мире нет ничего кроме двух качественно различных групп явлений и процессов: материального и идеального (мир), физического и психического (человек), субъективного и объективного (их взаимодействие). Философия не может обойти вопрос о взаимоотношении этих двух групп явлений, вот только ответы даются в разных философских учениях разные. Кроме того, сам основной вопрос имеет две стороны:
1 аспект основного вопроса - «Что первично Дух или Материя?»
2 аспект «Познаваем ли мир», может ли наше конечное, индивидуальное сознание иметь адекватные представления о бесконечном и вечно изменяющемся мире?
Своеобразие ответов на обе части основного вопроса философии и даст нам все многообразие течений, подходов и школ в философии на протяжении всей ее истории.
Философы , которые началом мира (первопричиной) считали природу или материю, вечно существующую называются материалисты. Те же, кто полагает, что Дух, Духовная субстанция (названия различаются) существовал прежде природы, материи и породил ее. Кто разделяет так или иначе идею Сотворения нашего Мира составляют лагерь идеалистов. Безусловно, нашлись философы считающие оба начала равноправными и существующими вечно. Их назвали дуалистами (дуа на латыни - два).
В свою очередь, каждое из течений прошло долгую историю развития и подразделяется на несколько форм или этапов. Нам это поможет в следующий раз, в теме История философии. Представим в виде схемы.
Материализм
1 историческая форма Стихийный или наивный материализм древних философов.
(некоторые восточные и древнегреческие мыслители).
2 Метафизический материализм философии Нового времени (16-18в.в.)
3.Революционный материализм демократов сер.19в. (Л.Фейербах, Н.Чернышевский и др.)
4. Диалектический материализм (философия марксизма)
Идеализм
В зависимости от того, кто конкретно имеется в виду под духовным началом, и кто является субъектом: индивид (его сознание) или Дух, Мировая Воля или Мировой Разум, Абсолютная идея, Объективный Дух, Космическая духовная энергия или Бог,) Отсюда идеализм делится на
Объективный идеализм - Духовное начало - надмировое, человек лишь часть Творения, выполняющее его Волю или служащее конкретным целям. Объективный идеализм абсолютизирует Активность Сознания, но отрывает абстрактное мышление от его носителя - Индивидуального и Общественного сознания и выносит за пределы нашей Вселенной.
Субъективный идеализм – таким началом считает Индивидуальный Дух или сознание «Мое Я творит мир» - Фихте (философия Нового времени Беркли, Юм, И.Кант, Фихте, Ницше и др.).Они абсолютизируют Интуицию и Волю -практический разум индивида, доходя в своих крайних концепциях до солипсизма (отрицание существования других людей кроме моего Я)
И материалисты и идеалисты, в рамках Онтологии или учении о Бытии мира (1 часть основного вопроса философии) также делятся на Диалектиков и метафизиков. Это разделение связано не только с разным объяснением устройства мира и его развития, но и с методами познания, мышления и действия, то есть с методологической функцией философии.
Метафизика как термин в философии имеет два значения. Первое значение мы разбирали в первом вопросе ,когда говорили о месте философии в системе наук. Метафизика-то, что после «физики», сверх физики- то есть постижение основ , причин и законов объединяющих законы физики и других наук.
Метафизика как философский метод постижения1 акцентируется на взаимосвязи, единстве, внутренней целостности предметов и явлений и в тоже время их качественном различии, обособлении один от другого. Метафизики признают лишь циклическое развитие, эволюционные изменения, не видят общей основы противоположных явлений. На таком методе основано вся формальная логика (Аристотель и Декарт). Либо белое либо черное. Либо хорошо, либо плохо. Из пункта А можно попасть в пункт Б только одним способом. Метафизика обосновывает преемственность и стабильность бытия, служит основой консервативному мышлению, но не может объяснить как появляется новое.
Диалектика - наоборот считает, что все вещи и явления внутренне противоречивы и именно противоречия и борьба противоположностей является источником развития мира, порождение нового из старого. Совершенно противоположные процессы внутренне и внешне связаны и взаимопорождают друг друга. Мир многолик, качественно разнороден, но един и постоянно развивается. Диалектический метод познания требует рассматривать любой объект в его внутренней противоречивости и в его развитии (чем он был, чем есть и чем будет). Поэтому диалектический метод связывают с революционной идеологией. Различают диалектику древних (Индия, Китай, Греция) ,идеалистическую диалектику Гегеля (разработавшего диалектическую логику), субъективную диалектику Канта и Фихте и материалистическую диалектику К.Маркса и его последователей и субъективную диалектику современных философов (Адорно, Маркузе и др.)
В зависимости от решения второй части основного вопроса философии, все философы подразделяются на тех, кто считает ,что мир в принципе познаваем(в той или иной мере) и таких большинство, но есть также скептики и агностиков. (гносис- познание, предлог «а»- частица «не»,отрицание познания).
Античный скептицизм представлен в учениях греческих софистиков (ученики Сократа) и римских киников(циников) (Агриппа). С точки зрения скептиков ,человек никогда не может проникнуть в суть вещей. «Мне кажется этот предмет белый» Тезис Протагора: «Человек-мера всех вещей, Существующих, что они существуют, а не существующих, то что они не существуют…»,- трактуется ими как невозможность познать вещи какие они есть сами по себе, вне наших представлений и восприятия их. Они сформулировали ряд софизмов или парадоксов («Лысый», «Куча», «Я лжец» и т.д.) Зенон, Пиррон, Карнеад.
Среди агностиков различают полный агностицизм Беркли, Фихте и Юма, которые дискредитируют человеческие знания, опираясь на неоспоримый факт, что все наши знания о мире есть содержание нашего индивидуального Сознания и стыдливый агностицизм И.Канта с его теорией о феноменах (явлениях), которые есть результаты взаимодействия индивидуального сознания с миром = «вещью в себе», трансцендентальной (непознаваемой) сущности (ноуменах). Агностицизм отражает сложности процесса познания, противоречивый и неполный его характер. Более подробно в теме Познание.
Диалектика и метафизика, также как идеализм и материализм есть одновременно формы мировоззрения и методы познания мира. Эти течения абсолютизируют ту или иную сторону действительности, делают акцент или отдают преимущество тому или другому началу. Для формирования собственного мировоззрения Вам будет необходимо знакомиться в каждой теме с аргументами той или другой стороны и самому решать, кто из них прав. На мой взгляд, все философские учения (включая и агностицизм) содержат долю Истины (большую или меньшую) и отражают реальную картину бытия, его многообразия. Несовместимость взглядов связана лишь с тем простым фактом ,что сам мир сложен и противоречив и столь же сложным является его постижение и понимание.