Лекция 2. Эскиз к истории философских учений.
Основные черты, закономерности и парадоксы истории философии.
Обзор и классификация основных этапов и школ философии.
Содержательная характеристика некоторых учений и персоналии.
Вместо вступления несколько цитат:
Фихте говорил « Сколько философов -столько философий»,
Гегель считал все философские учения равноценными для культуры.
В.С.Горский киевский ученый писал: «История философии задает внутренний ритм движению философской мысли», «Самое существенное в истории философии - это фигура реального Творца… самостоятельная, индивидуально-неповторимая, творческая личность философа».
Интересную классификацию философских школ и периодов предложил М.Бубер еврейский философ ХХ века. Он сказал, что философия отражала миронастроение той или иной эпохи наиболее полно и ярко. Поэтому все учения можно разделить на периоды в зависимости от характера восприятия человечеством Космоса, Мира на : «теплые», когда мир кажется совершенным, предназначенным для человека, а человек - высшим его Творением, когда будущее кажется прекрасным и все достижимо и «холодные», «мрачные», когда Космос живет своей жизни и ему нет дела ни до человека, ни до человечества, а гибель человечества кажется близкой и неизбежной, сам человек предстает в этих теориях песчинкой мироздания (Монтень, Паскаль). «Холодные» периоды в философии соответствуют кризисным стадиям в истории человечества, а «Теплые», оптимистические, - соответствуют периодам процветания и прогресса в жизни общества.
Завершение одного этапа в истории философии и переход к другому связан не только с общекультурными процессами и историческими изменениями, но и внутренними теориями и открытиями, которые порождали контртеории и продолжали развитие данного направления, совершая переворот в общественном сознании и культуре.
Основные периоды истории философии, вслед за Гегелем, принято делить на периоды всемирной истории известные Вам со школы с некоторой детализацией:
Философия Древнего мира делится на древневосточную и античную(Греция и Рим).
Философия средних веков включает западноевропейскую (христианскую, арабскую и еврейскую философию).
Философия эпохи Возрождения короткий, но яркий период.
Философия Нового времени включает философию эпохи Просвещения (17-18 в.в.) и немецкую классическую философию (сер.18-сер.19в.в.)
Неклассическая философия 19-20в.в. начинается с марксизма, философии жизни (Ницше и др.) и экзистенциализма С. Кьеркигора и охватывает постмодерн второй половины ХХ века.
Будет ли особым периодом философия ХХ1 века – пока не известно, названия уже подбирают «Философия обреченных» или «Философия солидарности», но если покопаться, то мы найдем истоки подобных взглядов еще в в учениях А.Швейцера, Н.Федорова, Т.де Шардена и др.в 19 веке.
4 Парадокса истории философии :
«Каждый философ начинает с того, чем закончил его предшественник, но но не отвечает на вопрос тем поставленный, а берет проблему (вопрос) за отправную точку своих построений, размышлений, чтобы в итоге поставить новый вопрос….» (А.Рубин). Поэтому в истории философии проблема преемственности решается тяжелее, чем в физике или химии. Отрицание Авторитета –обязательное условие серьезного мыслителя, принцип Творческой свободы, иначе оригинального учения не было бы. Когда какой то мыслитель или автор канонизируется, он сразу теряет Творческий дух и только в следующие эпохи их вновь высвобождают, очищают от догматизма. Так было с античной философией в средние века и эпоху Возрождения (когда берется Дух, а не буква, никаких прямых заимствований и ссылок, только Идея).
Культуры до 20 века развивалась локально, что приводило к параллелизму учений ( напр.в философии Древнего мира много созвучных мест и общих подходов к решению проблем)-это можно назвать перекличкой голосов сквозь эпохи и культуры.
Уникальность, (авторская, национальная, историческая, цивилизационная) неповторимость философских учений сочетается со всеобщностью проблематики и значимости их для мировой культуры, универсальностью принципов, методов и подходов к решению проблем.
Философия размышляет над Вечными вопросами и проблемами, но их трактовка и подходы к решению все время переинтерпретируются, пересматриваются, конкретизируются. Т.Манн в речи при вручении ему Нобелевской премии за роман «Иосиф и его братья» сказал: «Совершенно не важно, какие учения еще в силе и будет ли суд после смерти. Единственно важный вопрос – это вопрос о веке (о времени) в котором мы живем и о том соответствуют ли наши мысли, которым подчинена наша жизнь – веяниям века. Только это и имеет значение, коль скоро мы сыты».
« вопрос сравнительная характеристика периодов и ученийй (Табл.1) самостоятельно.