- •Всероссийский заочный финансово-экономический институт (взфэи)
- •Конспект лекций по дисциплине «Философия».
- •Раздел I. Предмет и специфика философского знания
- •1.1. Философское знание: предмет, особенности, проблемное поле.
- •1.2. Философия как мировоззрение
- •1.3. Предназначение философии.
- •Раздел II. Основные этапы и направления развития философской мысли
- •2.1. Философия Древнего Востока: общие особенности.
- •2.2. Философия Древней Индии.
- •2.3. Философия Древнего Китая.
- •3. Наименование темы: «Античная философия», лекция, отведен 1 час.
- •3.1. Общие особенности и периодизация античной философии.
- •3.2. Развитие философских учений периода античности:
- •4. Наименование темы: «Средневековая философия. Проблема соотношения разума и веры», лекция, отведён 1 час.
- •4.1. Европейская философия средних веков: особенности, периодизация.
- •4.2. Основная проблематика западноевропейской средневековой философии.
- •5. Наименование темы: «Философия эпохи Возрождения»; лекция, отведён 1 час.
- •5.1. Гуманизм и натурфилософия Ренессанса.
- •5.2. Социально – политическая мысль Возрождения.
- •6. Наименование темы: «Философия Нового времени», лекция, отведен 1 час.
- •6.1. Теория познания в философии Нового времени.
- •6.2. Спор эмпиризма и рационализма в XVII в.
- •7. Наименование темы: «Философия эпохи Просвещения», лекция, отведен 1 час.
- •7.1. Философия французского Просвещения.
- •7.2. Философия английского Просвещения.
- •8. Наименование темы: «Немецкая классическая философия», лекция, отведено 2 часа.
- •8.1. Концепция человека в философской системе Канта.
- •8.2. Философия Гегеля. Основные законы диалектики.
- •8.3. Антропологический материализм Фейербаха.
- •9. Наименование темы: «Марксистская философия», лекция, отведен 1 час.
- •9.1. Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии.
- •9.2. Марксизм и опыт XX века.
- •10. Наименование темы: «Западная философия конца XIX – XX в.», лекция, отведено 2 ч.
- •10.1. Западная философия к. XIX – XX в.: основные особенности и направления.
- •10.2. Философия жизни.
- •10.3. Философия и психоанализ.
- •10.4. Экзистенциализм.
- •10.5. Философская герменевтика.
- •10.6. Постмодернизм.
- •10.7. Неопозитивизм и постпозитивизм как философия науки.
- •10.8. Современная религиозная философия.
- •11. Наименование темы: «Русская философия», лекция, отведено 3 часа
- •11.1. История русской философии и ее своеобразие.
- •11.2. Материалистические идеи в русской философии.
- •11.3. Философия всеединства.
- •11.4. Русский экзистенциализм.
- •11.5. Русский космизм.
- •11.6. Судьбы России в философии XX в.
- •Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии.
- •12.2. Современное понимание бытия.
- •13. Наименование темы: «Философское понимание материи», лекция, отведен 1 час.
- •Структурные уровни материи.
- •13.2. Движение, пространство, время как формы существования материи.
- •14.2. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •15. Наименование темы: «Познание, его возможности и границы», лекция, отведен 1 час.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3.Проблема истины в гносеологии.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •(Субъект – объект познания)
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3. Проблема истины в гносеологии
9. Наименование темы: «Марксистская философия», лекция, отведен 1 час.
9.1.Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии.
9.2. Марксизм и опыт XX века.
9.1. Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии.
Основы нового учения начали закладываться К.Марксом (1818-1883) и Ф.Энгельсом (1820-1895) в 40-х г.г. 19-го века. Выступив в качестве идеологов пролетариата, они поставили своей целью теоретическое обоснование путей его освобождения. Эта цель нашла отражение в теории научного коммунизма, которую Маркс обосновал: 1) экономически, разработав теорию прибавочной стоимости («Капитал») и 2) философски, разработав материалистическое понимание истории («К критике политической экономии. Предисловие»: общественное бытие первично и определяет общественное сознание), которое опирается на философию диалектического материализма – «науку об общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления» (К.Маркс).
Теоретическими источниками философии диалектического материализма явились критически переработанные диалектика Гегеля (у него она носила идеалистический характер) и антропологический материализм Фейербаха, который, как и весь домарксистский материализм, имел следующие черты ограниченности: 1) был непоследователен, т.к. не распространялся на общество; 2) был метафизическим и механистическим; 3) носил созерцательный характер: не дошёл до понимания ведущей роли практики в процессе познания и в общественной жизни.
Первоначально Маркс и Энгельс находились под влиянием гегелевской философии, были идеалистами. С 1843г. под воздействием Фейербаха, наметился их переход к материализму и атеизму. Первоначально разработка нового мировоззрения осуществлялась Марксом преимущественно средствами философского анализа, что видно из его работы «Экономическо-философские рукописи 1844г.». Главное в ней – идея отчуждения человека в обществе. Маркс показал: базисным для всякого отчуждения человека (духовного, религиозного) является экономическое отчуждение- отчуждение труда.
Развивая учение диалектического материализма, Маркс и Энгельс исходили из принципа материальности мира, его материального единства, его познаваемости и диалектического принципа развития. Напомним, что в рамках этого учения Ф.Энгельс характеризует основной вопрос философии как вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи. Этот вопрос имеет две стороны: 1- что первично: материя или сознание? 2- познаваем ли мир?
Согласно решению первой стороны основного вопроса философии, диалектический материализм (название проистекает из двух исходных принципов марксистской философии – диалектики и материализма) трактует бытие (в широком смысле) как вечно существующий, непреходящий мир, включая и материальные, и духовные явления, всё сущее. В узком же смысле бытие определяется как материя, которая несотворима и неуничтожима. А сознание есть отражение материального мира (в форме понятий, идей, чувств и т. д.) и вторично по отношению к нему. Энгельс указывает: поскольку материализм исторически менялся, менялось и представление о материи.
Диалектико-материалистическое определение понятия материи даётся в работе В.И.Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (1909): «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Материя, согласно учению диалектического материализма, находится в вечном и непрерывном движении, которое существует, по Энгельсу, в таких основных формах, как: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Одним из проявлений движения материальных систем выступает развитие. При этом движение и развитие материальных явлений происходит во времени и пространстве, т.е. диалектический материализм исходит из представления об объективном единстве материи, движения, пространства и времени.
Человек отличается тем, что способен осознавать и познавать бытие в его различных проявлениях. Марксистская гносеология признаёт сложность и противоречивость процесса познания, в котором диалектически связаны две его стороны: чувственная ( ощущения, восприятия, представления) и рациональная ( понятия, суждения, умозаключения). Основу и движущую силу познания составляет, согласно марксистскому учению, общественная практика. Она же выступает как критерий истины, т.е. того, насколько получаемые знания соответствуют действительности. Истина есть процесс всё более глубокого постижения реальности. Диалектика этого процесса выражается в марксистской философии категориями абсолютной и относительной истины, т.е. как движение от менее к более точному пониманию сути явлений. При этом утверждается принцип конкретности истины: истина всегда относится к конкретному месту, времени, обстоятельствам. Отсюда – критика догматизма и релятивизма.
Практика – базовый принцип марксистской философии: практика как совокупная деятельность человечества по преобразованию природы и общества исходна и первична по отношению к процессу познания, к духовной культуре. Из этого принципа проистекало и представление о предметно – практической сущности человека, который сформировался и выделился из природы благодаря труду – основной форме практики (См. Ф.Энгельс «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»).
Распространив принципы диалектического материализма на понимание общественной жизни (т.е. «достроив материализм доверху» (Ленин) и создав материалистическое понимание истории), Маркс и Энгельс обосновали: 1) определяющую роль материального производства в жизни и развитии общества; 2) теорию общественно – экономических формаций; 3) роль классовой борьбы (социальной революции) как главной движущей силы развития антагонистических формаций; 4) историческую миссию пролетариата; 5) идею диктатуры пролетариата и будущего коммунистического общества.
По мере развития марксистской философии она всё больше подчинялась задачам политической борьбы, превращалась в философию политического действия. Классики марксизма видели назначение своей философии в том, чтобы она стала духовным орудием изменения мира (11-й тезис Маркса о Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»).
Будучи продолжателем учения марксизма, В.И.Ленин фактически подчинил философию задачам политической борьбы, выдвинув в числе прочего, принцип партийности философии. Со времени правления Сталина продолжилась линия на дальнейшую политизацию и упрощение марксистской философии.