- •Всероссийский заочный финансово-экономический институт (взфэи)
- •Конспект лекций по дисциплине «Философия».
- •Раздел I. Предмет и специфика философского знания
- •1.1. Философское знание: предмет, особенности, проблемное поле.
- •1.2. Философия как мировоззрение
- •1.3. Предназначение философии.
- •Раздел II. Основные этапы и направления развития философской мысли
- •2.1. Философия Древнего Востока: общие особенности.
- •2.2. Философия Древней Индии.
- •2.3. Философия Древнего Китая.
- •3. Наименование темы: «Античная философия», лекция, отведен 1 час.
- •3.1. Общие особенности и периодизация античной философии.
- •3.2. Развитие философских учений периода античности:
- •4. Наименование темы: «Средневековая философия. Проблема соотношения разума и веры», лекция, отведён 1 час.
- •4.1. Европейская философия средних веков: особенности, периодизация.
- •4.2. Основная проблематика западноевропейской средневековой философии.
- •5. Наименование темы: «Философия эпохи Возрождения»; лекция, отведён 1 час.
- •5.1. Гуманизм и натурфилософия Ренессанса.
- •5.2. Социально – политическая мысль Возрождения.
- •6. Наименование темы: «Философия Нового времени», лекция, отведен 1 час.
- •6.1. Теория познания в философии Нового времени.
- •6.2. Спор эмпиризма и рационализма в XVII в.
- •7. Наименование темы: «Философия эпохи Просвещения», лекция, отведен 1 час.
- •7.1. Философия французского Просвещения.
- •7.2. Философия английского Просвещения.
- •8. Наименование темы: «Немецкая классическая философия», лекция, отведено 2 часа.
- •8.1. Концепция человека в философской системе Канта.
- •8.2. Философия Гегеля. Основные законы диалектики.
- •8.3. Антропологический материализм Фейербаха.
- •9. Наименование темы: «Марксистская философия», лекция, отведен 1 час.
- •9.1. Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии.
- •9.2. Марксизм и опыт XX века.
- •10. Наименование темы: «Западная философия конца XIX – XX в.», лекция, отведено 2 ч.
- •10.1. Западная философия к. XIX – XX в.: основные особенности и направления.
- •10.2. Философия жизни.
- •10.3. Философия и психоанализ.
- •10.4. Экзистенциализм.
- •10.5. Философская герменевтика.
- •10.6. Постмодернизм.
- •10.7. Неопозитивизм и постпозитивизм как философия науки.
- •10.8. Современная религиозная философия.
- •11. Наименование темы: «Русская философия», лекция, отведено 3 часа
- •11.1. История русской философии и ее своеобразие.
- •11.2. Материалистические идеи в русской философии.
- •11.3. Философия всеединства.
- •11.4. Русский экзистенциализм.
- •11.5. Русский космизм.
- •11.6. Судьбы России в философии XX в.
- •Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии.
- •12.2. Современное понимание бытия.
- •13. Наименование темы: «Философское понимание материи», лекция, отведен 1 час.
- •Структурные уровни материи.
- •13.2. Движение, пространство, время как формы существования материи.
- •14.2. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •15. Наименование темы: «Познание, его возможности и границы», лекция, отведен 1 час.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3.Проблема истины в гносеологии.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •(Субъект – объект познания)
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3. Проблема истины в гносеологии
10.3. Философия и психоанализ.
Иррационалистическую направленность "философии жизни" продолжила психоаналитическая философия, эмпирической базой которой явился психоанализ. Его основы были заложены австрийским психиатром, психологом, невропатологом Зигмундом Фрейдом (1856 - 1939), который первым обратился к анализу бессознательных пластов человеческой психики в таких работах, как: "Толкование сновидений", "По ту сторону принципа удовольствия", "Я и Оно" и др. У Фрейда было много учеников и последователей. Некоторые из них, критически переработав его учение, стали основателями своих собственных школ (К.Г. Юнг, А.Адлер, Э. Фромм и др.)
Каковы основные идеи классического психоанализа З.Фрейда? Его ядро образует представление об извечной тайной войне между скрытыми в глубинах индивида бессознательными психическими силами и необходимостью выжить во враждебной этому индивиду социокультурной среде.
С 20-х г.г. XX в. вся психическая динамика человека выводится Фрейдом из взаимодействия 3-х инстанций: "Оно", "Я", "Свсрх - Я". "Оно" - это глубинный слой бессознательных инстинктов, которые подчиняются принципу удовольствия и которое сравнивается Фрейдом со слепым и глухим диктатором с неограниченной властью над людьми. Но властвовать он может только через посредников. Таким посредником между бессознательным "Оно" и внешним миром выступает "Я" - сфера сознания человека, центр его душевной жизни, которое ("Я") подчиняется принципу реальности и имеет задачей согласовать "Оно", стремящееся к немедленному удовлетворению с требованиями социальной реальности - в интересах самосохранения человека. Эта реальность представлена в нашей психике такой инстанцией, как "Сверх-Я" (наш внутренний цензор), которая включает моральные стандарты, запреты, предписания, усвоенные личностью в процессе воспитания (большей частью бессознательно). "Сверх-Я" проявляется в виде совести и может вызвать чувства вины и страха.
Наше "Я", таким образом, испытывает давление со стороны требований "Оно", "Сверх - Я" и внешнего мира (в первую очередь, его религиозных запретов и предписаний). А поскольку эти требования несовместимы, индивид неизбежно пребывает в ситуации конфликта, т.е. любой человек, с точки зрения Фрейда, оказывается в той или иной степени невротиком.
Главным источником бессознательных побудительных сил (и всей личности) является, по Фрейду, энергия либидо (от лат. - "страсть") - энергия детской сексуальности. Эта энергия, требуя выхода, приводит к нарастанию конфликтности во взаимодействии трех инстанций психики человека, создает в нем невыносимое внутреннее напряжение. От него индивид спасается с помощью "защитных механизмов", главным из которых Фрейд считает вытеснение. В чем его суть? Энергия либидо, требуя выхода, либо вытесняется обратно в бессознательное (внутрь) и продолжает там свою разрушительную работу, либо лишается своей силы через такие "вытесненные (вовне) комплексы", как: сны, оговорки, описки, грезы, неврозы и т.д. Высшая форма вытеснения бессознательного, по Фрейду, - сублимация (от лат. - "возносить") - его преобразование в социально-приемлемую, духовную деятельность в сфере культуры (религии, философии, искусства и т.д.). Как врач-психоаналитик Фрейд и стремился помочь пациенту рационально осмыслить свои бессознательные влечения, детские травмы, внутренние конфликты, чтобы сознательно управлять ими (" Там, где было "Оно", должно быть "Я").
Впоследствии он пересмотрел структуру инстинктов и трактовал их как проявление двух космических позывов в человеке - "инстинкт жизни" (Эрос) и "инстинкт смерти" (Танатос).
Таким образом, несмотря на многие спорные положения, учения З. Фрейда (пансексуализм, биологизация человека, инстинктивным импульсам которого враждебна, согласно ему, культура), главной его заслугой было открытие бессознательного и его влияния на индивидуальную и общественную жизнь.
Об учениях К. Юнга, А. Адлера, Э. Фромма – в теме 16.