Культура первобытности
Культура первобытного общества — древнейший период человеческой истории от появления первых людей до возникновения первых государств — охватывает самый протяжённый по времени и, возможно, наименее изученный период мировой культуры. Все народы нашей планеты без исключения прошли этот этап исторического развития. Именно на этом этапе формировались истоки всех последующих духовных и материальных достижений человечества.
Особенности изучения первобытной культуры, зародившейся в древнейший период истории вместе с человеком разумным, осложнены отсутствием письменных источников и недостаточной базой археологических данных. Поэтому разные науки прибегают к реконструкции тех или иных эпизодов истории этого периода, культурно-историческим аналогиям с ныне имеющимися типами ранних стадий культурного развития, чаще всего в такой роли выступают различные племена Океании, Африки, Австралии, как бы «застрявшие» на начальных ступенях развития человечества: их обряды, верования, орудия труда, виды хозяйственной деятельности приближенно соответствуют первобытному периоду. Культуру этих народов называют традиционной. В этом смысле можно сказать, что первобытная культура является исторически её первым типом.
Вопрос о прародине человечества до сих пор, несмотря на обилие посвященных ему работ, далёк от своего решения. В современной исторической науке существуют две гипотезы о прародине человечества: моноцентризма и полицентризма.
Согласно гипотезе полицентризма тип современного человека сложился в одном ограниченном очаге Земного шара — по всей вероятности, в высокогорных районах Центральной и Южной Африки. Этой точки зрения придерживается большинство исследователей.
Гипотеза полицентризма допускает существование нескольких центров формирования человека — в Центральной и Южной Африке и Центральной Азии.
Существуют различные системы классификации первобытной истории и культуры. Наиболее разработанной является археологическая периодизация, в основе которой лежит сопоставление изготовленных человеком орудий труда, их материалов, форм жилищ, захоронений и т.д. По этому принципу первобытно-общинный строй делится на века — каменный, бронзовый и железный.
Каменный век — самый длительный период истории человечества — в свою очередь делится на три эпохи: палеолит (греч. — древний камень), мезолит (средний камень), неолит (новый камень). Одни учёные считают, что древнейший человек (а тем самым и первобытное общество) появился 1,5 — 1 млн. лет назад, другие — более 2,5 млн. лет назад.
Схемы внутренней периодизации каменного, бронзового и железного веков на стадии у разных исследователей отличаются друг от друга. Для большей части ойкумены (заселённой человеком территории земного шара)
ранний палеолит охватывает период около 2,5 млн. — около 100 тыс. лет назад
средний палеолит — 100 тыс. — 35 тыс. лет назад
поздний палеолит — 35 тыс. — 12 тыс. лет назад
мезолит — 12 тыс. — 8 тыс. лет назад
неолит — 7 тыс. — 5 тыс. до н.э.
бронзовый век — 3 — 2 тыс. до н.э.
железный век — начало 1 тыс. до н.э.
Периодизация первобытности
Создателем культур нижнего палеолита был человек типа питекантропа или синантропа, среднего палеолита — неандерталец, верхнего палеолита — кроманьонец. Около 40-30 тыс. лет назад произошел скачок в физическом строении формирующегося человека: появляется человек современного типа — Homo sapiens.
Другую систему периодизации, основанную на комплексной характеристике материальной и духовной культур, предложил в 70-е годы XIX в. американский этнограф Л.Г. Морган в работе «Древнее общество». Он делит первобытное общество на три периода: дикость (ранний родовой строй), варварство (возникновение земледелия и животноводства) и цивилизацию (появление бронзовой металлургии, письменности и государств).
По социальному устройству первобытную культуру разделяют на эпоху первобытного стада, эпоху родового строя (матриархат и патриархат), эпоху военной демократии, т.е. идёт движение от первобытного стада к соседской общине.
Следует иметь в виду, что названные системы периодизации по-своему несовершенны. Существуют примеры, когда палеолитические орудия использовались у некоторых народов в Средние века и Новое время.
Социальная культура
Человек всегда жил в коллективе. Жизнь в коллективе требует соблюдения правил, норм поведения и взаимоотношений членов коллектива, без этого невозможно существование общества. Такие нормы существовали всегда. Посмотрим, какие элементы социальной культуры были присущи первобытному обществу.
На заре становления человеческого общества, после выделения человека из животного мира, основной формой социальной организации людей было первобытное человеческое стадо. В это время семьи в современном понимании не существовало. Люди жили эндогамными коллективами. Брачные отношения осуществлялись внутри коллектива. Каких-либо ограничений между полами не было. Это был период господства кровнородственных отношений. Такое состояние брачных норм получило название промискуитета, то есть беспорядочного смешения полов. Брачные отношения осуществлялись между родителями, детьми, братьями и сестрами (промискуитет). Промискуитетные отношения следует понимать как отсутствие в то время социальных норм, регулирующих отношения между полами.
Эпоха первобытного стада продолжалась на протяжении всего нижнего палеолита. За эпохой первобытного стада следует эпоха родового строя. В это время могло быть замечено, что брачные отношения внутри коллектива, браки между родителями и детьми, братьями и сестрами приводят к вырождению потомства, тормозят хозяйственную деятельность коллектива. Это не могло быть не замеченным. В результате этого, видимо, кровнородственные браки между родственниками были запрещены.
Первобытное стадо стало распадаться на экзогамные роды. С этим разделением связано правило, в соответствии с которым мужчины одного рода имели право брать в жёны только женщин из другого рода, возникает экзогамия — запрет на браки внутри рода. Осуществляется переход от промискуитета к упорядоченным бракам. На этой стадии возник групповой брак.
В позднем палеолите на смену первобытному стаду пришёл родовой строй. Л. Морган отмечает: «Родовая организация представляется нам одним из древнейших и наиболее широко распространенных учреждений человечества. Она явилась почти универсальной основой социального строя древнего общества, азиатского, европейского, африканского, американского и австралийского. Она была тем орудием, посредством которого общество было организовано и сохранялось. Начав своё существование в период дикости и пройдя через три подпериода варварства, она оставалась в силе вплоть до установления политического общества, что произошло не ранее начала периода цивилизации…». Первые родовые общины были матрилинейными, когда счёт родства шёл по материнской линии, поскольку в групповой семье установление отцовства было затруднительно. По-видимому, это было вызвано и определённым обожествлением женщины как носительницы и охранительницы жизни (ребёнка). Формируется материнско-родовой культ — культ матерей-прародительниц, охранительниц очага. Отсюда, однако, не следует, что в периоды ранней и развитой родовой общины женщина стояла во главе рода, — главой рода могли быть в равной степени и женщина, и вождь-мужчина, рождённый от женщины данного рода.
Внутри рода существовало естественное разделение труда по признаку пола: мужчины преимущественно занимались охотой, женщины — собирательством, рыбной ловлей, организацией коллективного быта и т.п. Продукты охоты, собирательства и рыболовства распределялись поровну между всеми членами рода. В классической первобытности, которой свойственны уравнительные порядки, ещё не было господства одной части общины над другой, т.е. не существовало господства «матриархата» или «патриархата».
В матрилинейных родовых общинах происходит переход от группового брака к парному, когда в браке соединяется только одна пара — мужчина и женщина. Видимо, это было связано с тем, что женщина начинает ограничивать круг своего выбора и останавливается на каком-то мужчине, который и должен обеспечивать её и её детей дополнительным продуктом. Так возникает парный брак.
Общинно-родовой строй сначала был представлен в форме ранней первобытной общины охотников, собирателей и рыболовов, а затем — в форме более развитой поздней родовой общины земледельцев и скотоводов. Родовая организация была демократичной: все были равны и свободны. Однако общепринятые традиции и обычаи подавляли интересы отдельных членов рода, сковывали их свободу и инициативу. Поэтому дальнейшее развитие производственных отношений, семьи и личности становилось возможным лишь через распад первобытно-общинного строя.
Разложение первобытно-общинного строя началось в 10-5 тыс. до н.э. Основным содержанием этого процесса было зарождение частной собственности и частного хозяйства, классов и государств, поэтому этот этап истории первобытности определялся как эпоха классообразования. Разложение первобытного общества протекало в двух основных формах: 1) патриархата и 2) матриархата, которые развивались параллельно. Патриархат был наиболее распространен и возникал там, где общественное неравенство формировалось при ведущей экономической и общественной роли мужчины, хотя женщины продолжали выполнять значимую часть работы. Мужчины занимались скотоводством, производством орудий труда, охотой. Женщины выполняли домашнюю работу, занимались земледелием. Постепенно матрилинейный счёт родства заменяется патри-линейным, матрилокальное поселение — патрилокальным.
Матриархат был сравнительно редкой формой разложения первобытно-общинного строя и развивался, когда общественное неравенство формировалось при сохранении ведущей экономической роли женщины и материнско-родового культа.
В патриархальной общине происходят глубокие изменения в семейных отношениях. В этот период происходит процесс перехода парной семьи к моногамной. Моногамная семья стала в дальнейшем господствующей формой брака. Новый тип семьи способствовал подрыву родовой общины: большие трудовые коллективы оказались ненужными, основной производственной ячейкой стала семья, члены которой присваивают себе право на то, что добыли они (или кто-то другой). С этого времени пленников перестали отпускать или убивать, как это было ранее. Их стали заставлять работать. Так появляются рабы. Происходит первое разделение общества на классы: свободных и рабов. Возникшая частная собственность приводит к имущественному неравенству. Наиболее зажиточные семьи образуют племенную аристократию. В результате имущественного расслоения связь племени по родству, на чём до этого времени держалось единство рода, начинает разрушаться. Возникает новая форма социальной организации — соседская территориальная община, когда собственность на главное средство производства — землю — сохраняет ещё коллективный характер, а орудия труда становятся частной собственностью. Однако постепенно по мере укрепления частной собственности на орудия труда, скот и др. утверждается частная собственность на землю, пастбища, охотничьи и рыболовные угодья. В результате этого соседская община перестает быть первобытной. Человечество вступает в классовое общество.
Впервые процесс становления классового общества завершился в междуречье Тигра и Евфрата и долинах Нила и Инда.
Материальная культура
В период палеолита хозяйство древнейших людей было потребляющим. Основным способом добывания пищи были охота на крупных животных, требовавшая коллективных усилий всех членов первобытного стада, собирательство, позднее — рыболовство. Использовался в готовом виде огонь (от лесных пожаров, ударов молний, извержения вулканов и т.п.), поддерживались костры.
Первобытные люди в качестве орудий первоначально использовали длинные кости и рога антилоп, а затем камень по своей природе имеющий форму, пригодную для примитивного труда. Постепенно от необработанных камней человек перешел к изготовлению простейших орудий труда, «Длительный опыт по обработке камня привел к созданию двусторонне обработанного каменного орудия, получившего название каменного рубила».
Однако ручные рубила не были единственными и универсальными орудиями. Одновременно с ними из отщепов, получавшихся при раскалывании камней, изготовлялись орудия разного назначения: ножи, наконечники дротиков и копий, сверла, резцы и др. В течение длительного исторического периода, хотя и медленными темпами, приемы создания орудий совершенствовались, увеличивалась эффективность самих орудий и таким образом возрастала вооружённость человека в борьбе с природой.
В период палеолита появились средства передвижения по воде (связки тростника и камыша). В период перехода от палеолита к мезолиту появляются составные орудия, что способствовало возникновению более рациональных форм охоты и рыболовства. Освоив составные орудия, человек изобрёл рычаг, придумал копьеметалку и лук, в 2-3 раза увеличил дальность полёта разящего оружия.
В мезолите по мере развития хозяйственной деятельности развивались и орудия труда, дававшие возможность более эффективно заниматься охотой и рыболовством. Совершенствуются приёмы обработки камня. Начинают преобладать микролиты — орудия труда из тонких каменных пластин, которые вставляли в костяную или деревянную оправу. В это время не только совершенствовались приемы обработки камня, но и вовлекались в производство другие материалы — кость, дерево, кожа и т.д.
Важным моментом в развитии производительных сил мезолита явилось искусственное получение и использование огня. Искусственное добывание огня было подготовлено длительным периодом обработки камня. При обработке каменных орудий, при ударе камнем о камень возникала искра, что и могло натолкнуть человека на получение огня высеканием. Позднее огонь стали получать трением.
С использованием составных орудий, созданием основ ткацкого производства (плетение), осветительных устройств — плошек с жиром и фитилем — первобытный человек постепенно переходил от присвоения готовых продуктов природы к более сложным формам труда.
Самым выдающимся достижением мезолита, имевшим огромное значение для дальнейшего развития человечества, явились первые шаги, сделанные на пути окультуривания некоторых зерновых растений и одомашнивания животных, сначала собаки, затем и других животных (овцы, козы и крупного рогатого скота). Предпосылки для перехода к земледелию и к скотоводству начали складываться среди племен, занимавшихся одновременно охотой, рыболовством и собирательством. Появляется возможность перехода к оседлому образу жизни (кроме кочевых племен, связавших свое существование с разведением скота). Всюду, где ведущей формой хозяйства является земледелие, возникают довольно крупные поселения. Дома строили из глины, смешанной с крупно нарезанной соломой. Дома были, как правило, однокомнатные, с прямоугольным очагом внутри. В каждом хозяйстве, во дворах, примыкающих к домам, отдельная семья изготавливала для себя все необходимые орудия труда и домашнюю утварь.
В период неолита идёт дальнейшее усложнение и совершенствование каменных орудий (полирование и сверление), осуществляется переход от присваивающих форм хозяйства (охоты, рыболовства, собирательства) к производящему хозяйству — земледелию (с IX-III тыс. до н.э.) и скотоводству — разведению домашних животных (с VIII-III тыс. до н.э.), которые явились двумя важнейшими завоеваниями «неолитической революции». Возникновение и развитие скотоводства и земледелия привело к появлению культурных растений, к селекционному отбору животных, к обработке всего, что сопутствовало основным видам деятельности (выделке шкур, поделкам из рога, кости и др.).
В период неолита в результате выделения земледельческих и скотоводческих племён произошло первое общественное разделение труда. Человек впервые начал обрабатывать почву и искусственно выращивать растения, изготавливать предметы потребления, изобретать различные способы добычи огня. Орудия труда изготавливались из мягких пород камня — нефрита, сланца, шифера, которые легко шлифовались. Но особенно эффективными были орудия, у которых рабочее лезвие образовывали тонкие острые пластинки кремня или обсидиана (вулканического стекла), вставлявшиеся в деревянную или костяную рукоять. Именно на этой основе на Ближнем Востоке было создано такое важное орудие земледельцев, как жатвенный нож или серп. Осваивалась техника пиления и сверления отверстий в камне.
Важнейшим достижением материальной культуры неолита явилось изготовление искусственных материалов, т.е. полученных не в готовом виде, а созданных человеком. Ими стали обожжённая глина и ткань. Появились рыболовные сети и лодка. Первобытный челн стал первым транспортным средством человечества. В это время человек овладевал разнообразными строительными материалами, возводил новые типы жилища.
В конце неолита в некоторых передовых культурных центрах наряду с широким использованием кремня в хозяйстве начинается переход к освоению металла.
В некоторых регионах земного шара (например, на Ближнем Востоке) приблизительно в 6 тыс. до н.э. зарождается металлургия, т.е. человек учится изготовлять из меди, затем и бронзы (сплав меди с др. металлами) простейшие металлические орудия и оружие.
Следует отметить, что в это время в различных природно-географических и социально-экономических условиях орудия труда принимали различные формы соответственно особенностям того или иного региона Земного шара. Так формировались национальные особенности орудий труда, способы добывания средств к жизни у различных народов.
В позднем неолите и бронзовом веке в результате развития плужного земледелия и домашнего скотоводства человек стал производить больше, чем было необходимо для его собственного потребления. Начинает появляться излишек продуктов питания с более длительным сроком хранения в отличие от скоропортящихся продуктов первобытной охоты и рыболовства — прежде всего, зерна и мяса домашних животных. Это делало человека относительно независимым от колебаний численности и сезонных передвижений диких животных и сроков созревания плодов диких растений.
С переходом к производству продуктов питания человек получил свободное время, в результате которого появился целый ряд новых видов ремесла: изготовление орудий новых типов из обсидиана — вулканического стекла, производство керамической посуды. Глиняная посуда позволяла человеку готовить жидкую пищу и хранить запасы. Выделяется профессия горняка.
Среди земледельческих племён начинает широко распространяться ткачество. Сырьем служили шерсть, затем шёлк, хлопок и лён. В V тыс. до н.э. появился ручной ткацкий станок.
Происходит отделение ремесла от земледелия, что привело ко второму разделению труда, а последнее стало основой для возникновения операций товарообмена с другими группами людей. Развитие обмена способствовало утверждению трудового способа распределения, вместо ранее существовавшего уравнительного распределения. Избыточный продукт начал сосредотачиваться в руках немногих лиц, что создавало основы для появления зародышевых форм эксплуатации.
С разложением первобытного общества частная собственность начинает концентрироваться, прежде всего, в руках вождей, старейшин или жрецов.
Поселения и жилища. Сложный путь прошло развитие жилища. Самой ранней формой человеческого жилья служили стоянки под открытым небом — временные неукреплённые лагеря первобытных собирателей и охотников. Затем люди стали использовать в качестве жилья пещеры, полупещеры, состоявшие из нависающей скалы-крыши, дупла деревьев. Первым искусственным жилищем был ветровой заслон (в южных регионах Земного шара, например, у австралийских аборигенов, веддов, тасманийцев). В холодном климате примитивным искусственным жилищем была яма, покрытая ветвями. Из этих двух первичных форм искусственного жилища возникли шалаш и землянка. Их дальнейшее развитие привело к появлению стен и крыши.
В эпоху неолита с развитием земледелия и оседлости возникают 2 вида поселений: неукреплённые — селища и укреплённые — городища (группа жилых домов и хозяйственных построек, обнесённых валом, рвом или частоколом).
Жилище начинает разнообразиться по своей форме в зависимости от климатических условий, социального положения людей и социально-экономических условий того или иного человеческого коллектива. Так сформировалось бесконечное разнообразие жилищ у народов Земли.
Духовная культура