- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •2. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
- •3. Классификация фил направлений.
- •4. Категория бытия в истории философии.
- •5. Формирование научно-фил понимания материи.
- •6. Движение и его формы.
- •7. Пространство и время.
- •8. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •9. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
- •10. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
- •11. Проблема идеального. Мозг и сознание.
- •12. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).
- •13. Исторические типы д-ки.
- •14.Универс. Связи: ед. И общ.,явл. И сущность
- •15.Системные связи : содержание и форма , часть и целое , элемент и структура.
- •17 Противоричивость бытия и познания.
- •19.Диалектика количественных и качественных изменений.
- •22. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
- •23 Абстрактное мышление и его формы.
- •24. Понятие истины, её объективность и конкретность.
- •26. Практика — как человеческий способ отношения к миру, критерий истины, основа и цель познания.
- •27.Научное познание, его особенности и уровни.
- •28. Методы науки: наблюдение и эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование.
- •29. Восхождение от абстракного к конкретному, исторический и логический метод теоретического познания.
- •30.Формы научного познания: факт, проблема, г-а, т-я, з..
- •33. Цивилизация, как социокультурное образование, способ социализации.
- •34. Философия милетской школы.
- •35. Философия пифагорейцев и элиатов.
- •36. Логос и диалектика становления Гераклита Эфесского.
- •37. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •38.Философкие взляды Платона
- •39. Метафизика Аристотеля
- •40. Теоцентризм средневековой фил-ии.
- •41.Номинализм и реализм о природе общих понятий.
- •44.Натурфилософия н.Кузанского, н.Коперника и др.
- •43. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.
- •46.Индуктивизм ф.Бэкона.
- •47.Сенсуализм Дж.Локка.
- •48. Рационализм и дуализм Декарта.
- •49. Пантеизм Спинозы.
- •50. Монадология Лейбница.
- •51. Субъективный идеализм Беркли.
- •52.Скептицизм Юма.
- •54. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •56. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •57. Марксисткая философия.
- •58. Формирование и развитие ф-ской мысли на Укр. Братские школы. К-м Академия.
- •60. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •63. Религиозная философия и неотомизм.
- •65 Диалог Платона (Тимей).
- •66. Декарт. Размышление о методе.
- •67. Гегель. Энциклопедия фил наук.
8. Сознание как высшая форма отражения действительности.
Сознание – высшая,свойственная лишь человеку форма отражения действительности, способ его отношения к миру и самому себе,опосредованый всеобщими формациями общественно-истормческой деятельности людей.С. представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в освоении чело веком объективного мира и своего бытия.Оно возникает в процессе трудовой,общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком,кот. Так же древний как и сознание.Человек с самого рождения попадает в мир предметов,созданых руками предшествующих поколений и формируется как таковой лишь в процессе обучения целеноправленному их использованию.Способ его отношения к действительности определен не непосредственно его телесной организацией,а приобретаемые только через общение с др.людьми навыками предметных действий.В общении собственная жизнедеятельность.Поэтому и каждое свое действие он оценивает общей емус др.людьми общественной мерой человек постольку выделяет и противопоставляет себя объективной действительности,поскольку отличает себя от своей жизнедеятельности и ее предмета,оценивая их мерой накопленых знаний человек относится к объектам с пониманием.Способ его отношения к миру и наз.сознанием.Без понимания и знания нет и С.Любой чувственный образпредмета,осущ,или представление явл.частью С,поскольку они обладают определенными значениями и смыслом.Знание значения и смысл направляют и дифференцируют чувства человека.
9. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
Сознание-одно из основных понятий филос, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности в форме чувственный и умственных образов предвосхищает практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. На ранних ступенях развития философии не было расчленения сознания и неосознанного материального и материального в трактовке психологических явлений. В античной философии сознание сопричастно разуму, который космичен и предстает как обобщение действительного мира. В средние века сознание трактуется как надми ровое начало-бог, которое существует до природы и творит ее из нечего. Разум трактуется как атрибут бога. Возникает идея спонтанной активности души, причем в понятие о душе включалось и сознание. По Августину, все знание заложено в душе, которая живет и движется в боге.С-высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, опосредствованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Сознание является необходимым атрибутом материи. Общ. сознание отн. как к реальному созанию реального общества, так и к идеальной модели общественного сознания. Первое-массовое сознание, выражениемсостояния которого служит общественное мнение, или духовная жизнь общества. В структуре общ. сознания имеются след. уровни: обыденное и теоретическое сознание, общ. психология и идеология. Формы -политическая идеология, правосознание, мораль, религия, искусство, наука и философия. Обыденное сознание возникает в процессе повседневной практики людей, стихийно, как эмпирическое отражение внешней стороны деятельности. Теореическое сознание представляет собой отражение ее существенных связей и закономерностей, выражается в науке и др. формах сознания. В общественной психологии доминирующим является не само знание, а отношение к этому знанию, оценка действительности. Идеология - сложное духовное образование, включающая в себя определенную теоретическую основу, вытекающие из нее программы действий и механизмы распространения идеологических усановок. Формы общ. сознания представляют собой различные формы духовного освоения действительности. Формы отличаются по предмету отражения-политич.(отн. между нациями, г-вами), религиозная (неземные силы и т.д.) По формам отражения: наука (в форме гипотез, понятий, моделей), искусство (художеств. образы), религия (церк. догматы) По особенностям своего развития-в науке по прогрессу. По выполняемым социальным функциям-наука познават. и практич, искусство-познават и эстетич и т.д. По соц. функциям делятся на две группы: политическое сознание, право и мораль (духовно-практическое освоение действительности); наука, искусство и философия (духовное и духовно-практическое освоение всей окружающей человека действительности). Промежут. место-религия.