Возвышенный пафос:
Героический
Объективная основа — то, что соотносится с идеалом. Идеалу угрожает некая сила, или он уже уничтожен. Субъективное выражение автора. На эмоциональном уровне автор передает нам свою потребность во что бы то ни стало сохранить идеал или не смириться с его потерей. На субъективном уровне героический пафос всегда активен.
Сентиментальный(антипод героического).
Объективная основа — та же. Идеалу угрожает некая сила. На эмоциональном уровне автор передает своё сочувствие, но пассивное. Данный пафос может быть сдержанным.
Трагический.
Объективная основа та же. Образ смерти совсем не обязателен. На эмоциональном уровне автор передает ощущение невосполнимой утраты идеала, невозможности его восстановить. Может быть очень сдержанным. Минорный лад.
Драматический
Объективная основа — та же. На эмоциональном уровне автор передает нам двоякое впечатление. Идеал утрачен или нет, будет уничтожен, или нет.
Романтический
Объективная основа — идеал автора. Идеалу ничто не угрожает, либо угроза явно фиктивная(гипербола). Таким образом, автор на эмоциональном уровне передает восхищение идеалом, ощущение полного комфорта, радости.
4 пафоса конфликтных, 1 неконфликтный
Комический пафос:Объективная основа(то, о чем говорит автор) не соотносится с идеалом и нормой. Об этом несоответствии автор говорит со смехом.
Сатирический пафос
Смех явный, отрицательный, злой, им автор уничтожает объект разговора, но взамен предлагает некую компенсацию, ценность, идеал. Сатирический смех - уничтожение не ради уничтожения, а ради утверждения идеала, исправления.
Саркастический пафос
Смех злой, отрицательный, явный. Уничтожение ведется ради самого уничтожения, взамен ничего не предлагается.
Иронический пафос
Смех скрытый, неявный. План выражения и содержания противоположны. Неясно, злой смех или добрый. Нет откровенного отрицания и откровенного утверждения, но в итоге косвенное отрицание все равно имеется. Ирония прежде всего востребована в образованной среде, т.к. ирония дает возможность скрыть свою истинную позицию, => границы смеха незаметны даже для автора, потенциально могут вообще исчезнуть,=> объектом смеха может стать все, что угодно, поэтому от иронии до цинизма очень недалеко.
Черный юмор
Смех явный, внешне не отрицающий, задорный. Объектом смеха является то, над чем в реальной жизни, применительно к себе, автор смеяться не стал бы(хотя возможны и исключения). Объекты смеха — боль, страдания, мучения, смерть, т.е. то, над чем смеяться «нельзя». Табу на смех устанавливается в любой этнической культуре. Даже исторически разнонаправленные культуры устанавливают запрет на смеховое освещение одних и тех же тем. Например, смех над смертью родителей, смерть младенца, гибель отечества(исключение — фаза декаданса). Черный юмор существовал издревле(особенно процветая в Древнем Риме). Абсолют его — кощунство.
Причины возникновения черного юмора:
Психологическая — вымышленная территория, ситуация. Человек получает возможность приглушить врожденный страх.
Цинизм. Любитель черного юмора в своем сознании не имеет внутреннего цензора(отсутствуют понятия святости и греха). «Грех всеосмеяния».
Все эти 4 вида смеха, как показала история, не исправляют пороков, не делают человека лучше. Выражения типа «Смех лечит» к ним неприменимы. Смех является сильнейшим средством разрушения человеческой души, т.к. человек, постоянно смеющийся, легко ведом.
Но есть смех «амортизирующий» негатив мира -
Юмор
Объективная основа та же. Смех явный, но юмор — это не осмеяние. Это приятие со смехом некоего несовершенства. Смех добрый, жизнеутверждающий. Часть позитивного мироощущения. Позиция смеющегося принципиально отлична — он не ставит себя выше объекта смеха,=> косвенно и себя включает в этот объект.
Это единственный смех, в котором человек адекватно, без вреда использует уникальный дар — чувство комического. Юмор, как и все остальные виды смеха, автором и его собеседниками может восприниматься по-разному.
Естественно, в любом произведении совмещаются разные виды пафоса.
Категория рода. Эпос, лирика, драма + лироэпический род.
Род — одна из четырех групп литературных произведений, объединенных единым признаком отражения, авторского замысла в слове.
Эпос:
О происходящем говорится как бы со стороны, т. е. Предметом разговора являются события, а не «Я» автора. Авторское «Я» субъективно, открыто выражается только в лирических отступлениях.
Эпос сюжетен. Его можно пересказать. Слово «Эпос» переводится, как «повествование».
Эпическое произведение самоценно и самодостаточно(не требуется ничего, кроме текста), исключения бывают только в виде иллюстраций.
Форма — как поэзия, так и проза.
Объем текста — самый разный.
Лирика:
Объект лирики — сам автор.
Лирика внесюжетна, пересказать её нельзя. В ней нет никаких событий.
Повествование подменяется разговором о чувствах, мыслях, переживаниях, но могут упоминаться и мотивы.
Лирическое произведение самоценно и самодостаточно.
Тяготеет к музыке.
Форма — как поэзия, так и проза.
Объем текста — тяготеет к краткости. Образная концентрация потенциально выше, чем в других родах.
Драма: в некотором роде — совокупление эпоса и лирики
Сюжетна
Авторского повествования, как такового, нет вообще(исключение — ремарки).
Открытое лирическое начало — только в репликах.
Некоторые монологи представляют собой законченное литературное произведение.
Драма самоценна, но не самодостаточна. Предполагается материализация её на сцене.
Форма — как поэзия, так и проза.
Объем ограничен возможностями постановки.