7. Материализм и этико-социальные воззрения Демокрита

Наиболее четко материализм выразился в мировоззрении Демокрита (460-370 до н. э.). В поисках причины движе ния сущего философ выдвинул гипотезу о мельчайших не! делимых частицах (атомах), движущихся благодаря присущей им силе тяжести. (Впрочем, впервые в древнегреческой философии идею об атомах как мельчайших неделимых матермальных элементах, из которых состоят все предметы] выдвинул Левкипп.) Из атомов рождается все сложное огонь, вода, воздух, земля²⁵. На место мифологического по рождения у Демокрита становилась материальная причин: Все процессы в природе есть продукт противоречия межд атомами и пустотой как условия возможности их движения*. Проводя этот детерминистический принцип, Демокрит давал материалистическое объяснение происхождения Кос­моса из спонтанного вихревого движения атомов (впослед­ствии к этой гипотезе возвратился Декарт). С позиций ато­мистики Демокрит объяснял психические явления, сводя душу и все умственные процессы к движению особых ато­мов, отличающихся тонкостью, легкостью и проникающей способностью. Демокрит пришел к допущению двоякого рода качеств познаваемых объектов: действительных, при­сущих самим объектам (их физико-математические пара­метры), и качеств мнимых, зависящих от нашей способности чувственного восприятия (цвет, вкус, запах и т. д.). В фило­софии истории Демокрит отрицал доктрину «золотого века» (деградации общества от некоего идеального первобытного состояния), одним из первых выступил с идеей обществен­ного прогресса. В этике философ ограничивал принцип на­слаждения и отстаивал идеал здорового, умеренного и миро­любивого расположения духа. В политике Демокрит был сторонником демократии, считал политику важнейшим ис­кусством.

8.Этический рационализм Сократа

Если ранние натурфилософы стремились выстроить ие­рархию в мире событий, понять, как образовались небо, земля, звезды и т. д., то Сократ (470-399 до н. э.) в своих размышлениях двигался от общего к событиям. Все вещи (меч, копьё, горшок, девушка и т. п.) своеобразны, вместе с тем имеют нечто общее - прекрасное. Это их общая идея, эйдос, или смысл. Сократ стремился познать субординацию идей, утверждал, что самая главная идея - идея блага. Доб­родетель состоит в знании добра и в действии соответствен­но этому знанию. Итак, рациональность связывается с нрав­ственностью. Введение в этику разумного начала для чело­вечества имеет прогрессивное значение, хотя, с точки зрения современной философии, £ нравственности имеются и нера­циональные элементы.

Человек рассматривался по аналогии с природным кос­мосом. Сократ избрал принципом своих размышлений суж­дение «Познай самого себя». Основой деятельности челове­ка названы всеобщие понятия, что отличает человека от действия стихийных природных сил. Чтобы приобрести знание, необходим определенный метод - диалектика, со­стоящая из иронии и майевтики. Ирония есть обмен мне­ниями, обнаружение противоречий в мыслях оппонента, а майевтика - искусство извлекать скрытое в человеке пра­вильное знание с помощью наводящих вопросов. Диалог, перебор мнений, их обсуждение позволяют достичь новых Мыслей.