- •История первобытного общества (ответы на вопросы)
- •Предмет, содержание, задачи и значение истории первобытного общества.
- •Проблемы периодизации и хронологии первобытного общества.
- •Основные проблемы истории первобытного общества.
- •Источники первобытной истории и их возможности в реконструкции первобытности.
- •Преставления о первобытном состоянии человечества в древнем мире и средневековье.
- •Эпоха Великих географических открытий и расширение этнографических знаний о первобытных народах.
- •Становление истории первобытного общества как науки в 19 веке.
- •Развитие первобытной археологии и палеонтологии в 20 веке.
- •Первобытная история в ссср.
- •Вклад белорусских археологов и этнографов в изучение первобытной истории.
- •Место человека в живой природе.
- •Движущие силы антропогенеза. Трудовая теория ф. Энгельса.
- •Высшие ископаемые обезьяны и их роль в эволюции человека.
- •Архантропы. История открытия. Морфологическая характеристика.
- •Материальная культура, трудовая деятельность архантропов.
- •Палеантропы. Локальные варианты неандертальского типа.
- •Материальная культура палеантропов.
- •Становление социальной организации человечества. Праобщина.
- •Развитие мышления и речи.
- •Истоки идеологических представлений у палеантропов.
- •Проблема возникновения homo sapiens – человека современного вида.
- •Время и место происхождения человека современного типа. Расогенез.
- •Возникновение общинно-родового строя. Проблема происхождения экзогамии.
- •Раннепервобытная община. Хозяйство и материальная культура.
- •Экономические отношения и социальная организация в эпоху раннепервобытной общины.
- •Брак и семья в раннепервобытной общине.
- •Положительные знания в раннепервобытной общине.
- •Возникновение искусства в раннепервобытной общине.
- •Зарождение и ранние формы религии (тотемизм, фетишизм, магия, анимизм и др.).
- •Возникновение производящего хозяйства. Причины и предпосылки.
- •Древнейшие центры земледелия в Старом и Новом Свете и время их возникновения.
- •Технические достижения эпохи “неолитической революции”.
- •Зарождение производственного хозяйства на территории Беларуси.
- •Позднепервобытная община земледельцев-животноводов. Социально-экономические отношения.
- •Брак и семья у ранних земледельцев-животноводов.
- •Духовная культура позднепервобытной общины (положительные знания, основные тенденции в искусстве).
- •Развитие мифологии и религиозных представлений в эпоху позднепервобытной общины.
- •Языковое и этническое состояние в эпоху позднепервобытной общины.
- •Предпосылки разложения первобытного общества.
- •Открытие металлургии.
- •Возникновение ремесел и интенсификация обмена.
- •Предпосылки и этапы становления частной собственности.
- •Классогенез.
- •Возникновение государства и права - политогенез.
- •Общинная и родоплеменная организация в эпоху разложения первобытного общества.
- •Брак и семья в эпоху разложения первобытного общества.
- •Духовная культура эпохи разложения первобытного общества.
- •Этническое и языковое положение в эпоху разложения первобытной общины.
- •Типы первобытной периферии и ее контакты с цивилизацией.
- •Первобытное общество, остатки первобытности в современности.
Духовная культура эпохи разложения первобытного общества.
Бурные экономические и социальные процессы способствовали развитию положительных знаний. Развитие земледелия привело к упорядочению календаря (первый календарь – лунный) и астрономических наблюдений. Развитие скотоводства требовало подсчета поголовья скота, развитие обмена – исчисления мерил стоимости. В основном были известны принципы, связанные со счетом на пальцах. Зарождение частного землевладения положило начало геометрии. Постройка и создание укреплений способствовали развитию математики и механики. С возникновением выплавки рудных металлов зародились металловедение и химия. Сухопутные и морские походы способствовали развитию астрономии, географии и картографии. Война сыграла большую роль в развитии медицины.
Намного медленнее развивались обществоведческие знания, т.к. по-прежнему господствовали миологические представления о “чудесной” природе. Например, в Полинезии возникло формальное обучение в колах, что подтолкнуло развитие педагогики.
С зарождением государства и права стали возникать правовые знания. Получили развитие новые формы искусства. Постройка оборонительных сооружений и усыпальниц положили начало монументальной каменной архитектуре. Отделение ремесла от земледелия сопровождалось расцветом прикладного искусства. Для военно-племенной знати создавались ювелирные украшения, дорогое оружие, одежда – распространение торевтика (художественная чеканка, выбивка, тиснение металлических изделий). В то же время в связи с увеличившимся количество войн развивается героический эпос (“Сказание о Гильгамеше”, “Илиада”, “Одиссея”, “Эдда”, ирландские саги). В устное народное творчество стали проникать классовые начала – певцы, сказители.
Переход к патриархату сопровождался становлением культа мужских предков. С распространением земледелия и скотоводства утвердились культы плодородия с их эротическими обрядами и человеческими жертвоприношениями. Усиление племенной организации и образование союзов племен утвердило культ племенных покровителей. Особые формы религии составили культ устрашающих духов тайных союзов и культ племенных вождей.
Все эти виды религии соединились, образовав политеистическое почитание семейно-родовых и племенных покровителей, аграрных и космических духов. Одновременно с развитием религии выделилась особая группа служителей культа – жрецов, которые создавали собственную верхушку, равную светской власти.
Так, в распаде первобытнообщинного строя религия стала средством воздействия на эксплуатируемые массы.
Вершиной развития культур было создание упорядоченной письменности. Это происходило путем превращения пиктографической “предписьменности” в идеографическое или логографическое письмо, в котором знаки обозначали отдельные слова или слоги. Таково так называемое иероглифическое письмо шумеров, египтян, китайцев. В отличие от пиктографии идеография требовала специального обучения и была недоступна и была недоступна широким массам, причем ее хранители (жрецы) сначала держали ее в тайне, вследствие чего письменность была привилегией жрецов и знати.
Древнейшие идеографические системы возникли в 4 тысячелетии до н.э. в Шумере и Египте. Они сходны с идеографией Старого Света, в особенности протоиндийской и крито-минойской.