- •Дофилософские мировоззрения и картина мира
- •Понятие философии, философия как мировоззрение и наука.
- •Взаимосвязь философии с другими науками.
- •Основные функции философии.
- •Специфика философского знания.
- •Зачатки философского знания на Древнем Востоке.
- •Древнегреческая натурфилософия: основные школы и представители.
- •Милетская школа
- •Школа пифагорейцев
- •Философия Сократа.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философское учение Аристотеля.
- •Неклассическая греческая философия : софистика, кинизм и др.
- •2. Для софистов характерно:
- •Эллинистическая и римская философия : эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Средневековая религиозная философия : апологетика, патристика, схоластика, томизм, номинализм.
- •Коперниканский переворот в представлениях об устройстве мира.(идеи н. Коперника, Дж. Бруно и г.Галилея.)
- •Философия 17 века: рационализм и эмпиризм.
- •Философия эпохи Просвещения ( Вольтер, Руссо, Дидро)
- •И.Кант. Как родоначальник классической немецкой философии.
- •Г.Гегель и его концепция саморазвития и самопознания Абсолютного Духа.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Диалектический и исторический материализм к.Маркса и ф.Энгельса.
- •Иррационализм и «философия жизни» а. Шопенгауэра и ф. Ницше и др.
- •Философия анархизма м. Штирнера и м. Бакурина.
- •Позитивизм и постпозитивизм (о. Конт, г. Спенсер, л. Витгенштейн, к . Поппер, б. Рассел).
- •Эмпириокритицизм э. Маха. И р. Авенариуса.
- •Русская религиозная философия 19-го нач.20-го вв. (в.Соловьев, п. Флоренский, н.Бердяев и др.)
- •Экзистенциализм как одно из основных направлений философской мысли середины 20-го века.
- •Основные идеи русского космизма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский, л.Гумилев и др.)
- •Религиозная философия 20-го века (неотомизм, неопротестантизм).
- •Философия постмодернизма: характеристика и основные представители (ж. Делез, ж. Деррида, м. Фуко, ж. Лиотар и др.)
- •Структура философского знания.
- •Проблема бытия в античной философии.
- •Проблема бытия в современной философии.
- •Философская проблема сознания.
- •Понятия сознания и бессознательного у к.Маркса и з.Фрейда.
- •Философская антропология. Проблема человека в современной философии.
- •Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •Обыденная, философская и научная картина мира.
- •Религиозные версии мироустройства (буддизм, христианство, ислам).
- •Понятие личности в различных философских школах.
- •Взаимоотношение человека и космоса: история и современность.
- •Понятие общества, роль общества по отношению к индивиду у различных философов.
- •Философия современного информационного общества.
- •Культура как предмет философии.
- •Место России в многообразии типов культуры.
- •Повседневность и экзистенциональные проблемы философии.
- •Гносеология ( теория познания) как философская дисциплина.
- •Проблема познаваемости мира.
- •Роль науки в развитии общества.
- •Мировая ситуация в нач.21 века : глобальные проблемы. Проблемы обозримого будущего (футурология).
- •Гражданское общество и правовое государство: теория и практика.
- •Философия истории: личность и массы, свобода и необходимость, движущие силы истории.
- •Формационный (линейный) и цивилизационный подходы к истории человечества.
- •Понятие морали. Теории абсолютности и относительности морали ( и. Кант и ф. Ницше).
- •Совершенный человек у различных философов ( богочеловек в. Соловьева и сверхчеловек ф. Ницше).
- •Понятие и проблема истины. Критерии истины.
- •Главные принципы, законы и категории диалектики.
- •Синергетика как наука о самоорганизации различных систем.
- •Человек и природа. Проблема экологии.
Диалектический и исторический материализм к.Маркса и ф.Энгельса.
Карл Маркс (1818-1883) – создатель диалектико-материалистической философии (совместно с Ф. Энгельсом) – основоположник марксизма, философского, экономического и политического учения.
К. Маркс решает традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, где господствует частная собственность на средства производства, и ищет пути преодоления этого отчуждения. Поскольку базисом любого вида отчуждения выступает экономическое отчуждение или отчужденный труд, К. Маркс занимается концептуальным анализом природы и особенностей капиталистической системы экономики. Проблемы конкретного человека заменяются социальными. К. Маркс усваивает диалектический метод, разработанный Г. В.Ф. Гегелем. У него движущая сила – не дух, а материя.
К. Маркс подчеркивает, что для него идеальное – не демиург всего, а «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Движущей силой в обществе является деятельное отношение человека к окружающему миру, главное звено которого – материальное производство. Материя при подобной интерпретации – не некая неизменная субстанция, она исторична и динамична.
На этом построена и теоретико-познавательная концепция. К. Маркс реинтерпретирует традиционную онтологию материализма, где только познающий субъект активен, а познаваемый объект всегда пассивен.
Исследователь в процессе познания имеет дело не с природой самой по себе, а с природой, данной субъективно, как чувственная деятельность, практике. Познание – сложный процесс взаимодействия субъекта и объекта.
По К. Марксу, философия призвана помочь не только объяснять мир, но и изменять его. В социально-философском плане К. Маркс продолжал традиции Просвещения и Г. В.Ф. Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественный исторический процесс смены общественно-экономических традиций.
В разработку философской концепции внес вклад Фридрих Энгельс (1820-1895). Ф. Энгельс разрабатывал материалистическую концепцию бытия и концептуально оформлял («Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»). Уделял взимание сущности диалектического способа мышления в сопоставлении с метафизическим, осмыслению достижений естественно-научного знания.
Оба разработали теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме.
Материалистическое понимание истории К. Маркса – исторический материализм – распространение материализма на общественную жизнь, историю.
К. Маркс абсолютизировал социальные антагонизмы, классовую борьбу и насилие, отрицал возможность прогрессивной эволюции общества.
Философию К. Маркс рассматривал как руководство к действию, имея в виду революционное преобразование общества. Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов.
Несмотря на различные подходы, в целом марксизм исходил из признания большой роли злого разума в решении комплекса социальных, экономических, экологических, антропологических и других проблем.