- •Дофилософские мировоззрения и картина мира
- •Понятие философии, философия как мировоззрение и наука.
- •Взаимосвязь философии с другими науками.
- •Основные функции философии.
- •Специфика философского знания.
- •Зачатки философского знания на Древнем Востоке.
- •Древнегреческая натурфилософия: основные школы и представители.
- •Милетская школа
- •Школа пифагорейцев
- •Философия Сократа.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философское учение Аристотеля.
- •Неклассическая греческая философия : софистика, кинизм и др.
- •2. Для софистов характерно:
- •Эллинистическая и римская философия : эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Средневековая религиозная философия : апологетика, патристика, схоластика, томизм, номинализм.
- •Коперниканский переворот в представлениях об устройстве мира.(идеи н. Коперника, Дж. Бруно и г.Галилея.)
- •Философия 17 века: рационализм и эмпиризм.
- •Философия эпохи Просвещения ( Вольтер, Руссо, Дидро)
- •И.Кант. Как родоначальник классической немецкой философии.
- •Г.Гегель и его концепция саморазвития и самопознания Абсолютного Духа.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Диалектический и исторический материализм к.Маркса и ф.Энгельса.
- •Иррационализм и «философия жизни» а. Шопенгауэра и ф. Ницше и др.
- •Философия анархизма м. Штирнера и м. Бакурина.
- •Позитивизм и постпозитивизм (о. Конт, г. Спенсер, л. Витгенштейн, к . Поппер, б. Рассел).
- •Эмпириокритицизм э. Маха. И р. Авенариуса.
- •Русская религиозная философия 19-го нач.20-го вв. (в.Соловьев, п. Флоренский, н.Бердяев и др.)
- •Экзистенциализм как одно из основных направлений философской мысли середины 20-го века.
- •Основные идеи русского космизма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский, л.Гумилев и др.)
- •Религиозная философия 20-го века (неотомизм, неопротестантизм).
- •Философия постмодернизма: характеристика и основные представители (ж. Делез, ж. Деррида, м. Фуко, ж. Лиотар и др.)
- •Структура философского знания.
- •Проблема бытия в античной философии.
- •Проблема бытия в современной философии.
- •Философская проблема сознания.
- •Понятия сознания и бессознательного у к.Маркса и з.Фрейда.
- •Философская антропология. Проблема человека в современной философии.
- •Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •Обыденная, философская и научная картина мира.
- •Религиозные версии мироустройства (буддизм, христианство, ислам).
- •Понятие личности в различных философских школах.
- •Взаимоотношение человека и космоса: история и современность.
- •Понятие общества, роль общества по отношению к индивиду у различных философов.
- •Философия современного информационного общества.
- •Культура как предмет философии.
- •Место России в многообразии типов культуры.
- •Повседневность и экзистенциональные проблемы философии.
- •Гносеология ( теория познания) как философская дисциплина.
- •Проблема познаваемости мира.
- •Роль науки в развитии общества.
- •Мировая ситуация в нач.21 века : глобальные проблемы. Проблемы обозримого будущего (футурология).
- •Гражданское общество и правовое государство: теория и практика.
- •Философия истории: личность и массы, свобода и необходимость, движущие силы истории.
- •Формационный (линейный) и цивилизационный подходы к истории человечества.
- •Понятие морали. Теории абсолютности и относительности морали ( и. Кант и ф. Ницше).
- •Совершенный человек у различных философов ( богочеловек в. Соловьева и сверхчеловек ф. Ницше).
- •Понятие и проблема истины. Критерии истины.
- •Главные принципы, законы и категории диалектики.
- •Синергетика как наука о самоорганизации различных систем.
- •Человек и природа. Проблема экологии.
Культура как предмет философии.
Существует множество определений понятия культуры. Первоначально термин «Культура» обозначал обработку и уход за землей. Наиболее философским является определение культуры и как системы исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сфера свободной самореализации личности». Впервые культура становится предметом философского изучения в рамках философии Просвещения. Она выражает здесь степень развитости разумного начала, опредмечиваясь в ходе истории в религии, морали, праве, искусстве, науке, философии. При этом многообразие форм культуры располагалось в определенной исторической последовательности. Представители философии жизни сформировали идею об исторической самобытности и локальности культур, отказались от представлений о единой линии культурного развития человеческого рода, оппозиция «природа – культура» сменилась на оппозицию «цивилизация – культура» (О. Шпенглер).
Это противопоставление было связано с критикой западной техногенной цивилизации и массовой культуры. Культура как органическое, творческое, духовное начало противопоставляется цивилизации как утилитарному, техногенному, материальному. Культура при этом сводится к высшим областям духовного творчества, а цивилизация – к системе различных технологий, повышающих материальное благосостояние людей. В современной философии можно выделить два основных подхода к осмыслению культуры.
С точки зрения аксиологического подхода культура – это система ценностей, сложная иерархия идеалов и смыслов, значимая для конкретного общественного организма. Сторонники этого подхода обращают особое внимание на творческий и личностный аспекты культуры, рассматривая ее как меру гуманизации общества и человека. С точки зрения деятельностного подхода культура – специфический способ человеческой жизнедеятельности. Как способ регуляции, сохранения и развития общества культура включает в себя не только духовную, но и предметную деятельность. Акцентируется не столько культура личности, сколько культура всего общества. Близкой к деятельностному подходу является семиотическая интерпретация культуры Ю. М. Лотмана. Культура рассматривается им как система информационных кодов, закрепляющая жизненный социальный опыт, а также средства его фиксации.
Культура как сложно организованный и развивающийся набор таких семиотических систем транслирует программы поведения, общения и деятельности.
Культура как система разнообразных традиций, образцов поведения, норм и результатов деятельности, постоянное воспроизведение которых делает человека человеком, обладающим языком, сознанием, искусством, современной индустрией, наукой, представляет абсолютную ценность, задающую главные ориентиры всем сферам человеческой деятельности. Культура передается от поколения к поколению и является формой социального наследования, сохраняющей для будущего наш социальный опыт. Основным для философии культуры является вопрос о существовании культурных универсалий, задающих целостный обобщенный образ человеческого мира.