Заключение

При проведении данной работы были достигнуты следующие цели: изучение понятия и источников мусульманского права, рассмотрение сосуществования религии ислама и правовых систем мусульманских стран, а также приспособление норм мусульманского права в российском законодательстве.

Развитие мусульманского права прекратилось в Х веке нашей эры, когда отпала возможность толкования. У некоторых приверженцев ислама возникает сейчас вопрос, следует ли сохранять препятствия развитию мусульманского права, установленные в то время, во всей их строгости? Они обращают особое внимание на то, что лишь немногие нормы мусульманского права прямо основываются на божественном откровении, а большинство норм — это создание средневековых юристов, образ мыслей которых остался в далёком прошлом.

Стремление открыть сегодня 'дверь обновления' характерно для рационально мыслящих представителей мусульманского мира, не склонных подчиняться традиционной властной установке. Однако не так-то просто убедить в этом неподготовленную массу мусульман. Она не хочет отказаться от подхода, который как бесспорный существовал в течение веков. Если изменения допускаются, то лишь минимальные и всегда с крайней осторожностью.

Я согласна с французскими правоведами Рене Давидом и Камиллой Жоффре-Спинози в том, что опасность всякой попытки модернизации и рационализации мусульманского права очевидна.⁷ Трудно представить, как будет сохранено в случае торжества данной тенденции мусульманское единство в мире, где общество верующих разделено на различные независимые государства. Поэтому для приспособления мусульманского общества к современной жизни, очевидно, будут предпочтены способы, находящиеся как бы вне мусульманского права (обычай, соглашение, регламенты), но не противоречащие ему. Такие способы имеют ряд преимуществ, в том числе возможность избежать обсуждения принципов, выдвинутых традицией, на которых основывается единство общины верующих.

По всем этим причинам интерес к изучению мусульманского права сохраняется и надолго сохранится и с точки зрения международной общественности, и в рамках изучения сравнительного права.

Данное исследование показывает как религия ислама и связанные с ней традиции влияют на развитие мусульманской правовой системы, какие при этом возникают сложности; а также заставляет задуматься об актуальности применения норм мусульманского права российской практике.

Список использованной литературы:

1.  Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 1997.

2. Коран: пер. ак. Крачковского И. Ю. — М., 1990.

3.  Марченко М.Н. Теория государства и права: учебник для вузов М., 1998

4.  Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. М., 1986.

5.  http://www.centrlaw.ru

1 Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. М., 1986.

2 Марченко М.Н. Теория государства и права: учебник для вузов М., 1998

3 Коран: пер. ак. Крачковского И. Ю. — М., 1990

4 Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. М., 1986.

5 Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 1997.

6 http://www.centrlaw.ru

7 Рене Давид, Камилла Жоффре-Спинози. Основные правовые системы современности: перевод с фр. — М.: Международные отношения, 1998