7. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.

Мифология вбирает в себя абсолютно все стадии развития сознания, поэтому на конечном этапе (антропоморфизм) ей присущи и многие другие черты. Поэтому в мифологии можно найти элементы фетишизма, хтонизма и магии. Фетиши – это предметы поклонения людей, которые заключают в себе божество. Древние люди надевали на себя зубы жертвы, делая из них украшение. Так, в мифологии остается этот элемент, потому что богам ставят статуи, а у Зевса фетишом была колона в Аркадии, а в Дельфах камень, потому что Кронос отрыгнул и выплюнул всех детей своих и камень, который подложила его мать. Он называется Амфал. Гераклу устанавливают камни или куски дерева, Гермесу на дорогах статуи. Диониса же воплощала виноградная лоза. Найти примеров можно много.

Магия, например, присутствовала у Критян. Царица – женщина, у нее есть принц, который живет в свое удовольствие, но до тех пор, пока наступит голод или бедствие в народе. Тогда его убивали, принося в жертву, его жестоко убивали, тело съедали, а кровь рассеивали. Считалось, что он потом воскресал. Отсюда бог Дионис и богиня весны Персефона. А также существовал шаманский обряд высосать жизнь человека через нитку, отсюда нить как жизнь человека у трех старух с одним глазом. И многие другие примеры.

Хтонизм – это процесс перехода устаревших божеств в подземный мир, то есть становление злыми. Эринии - в греческой мифологии богини мести, рождённые Геей, впитавшей кровь оскоплённого Урана. На хтонизм Эриний указывает также другой миф о рождении их от Ночи и Эреба. Но не все существа Аида злы, некоторые из них, например, змея – животное Паллады. Но много злых: Медуза Горгоны, Химера, Лирнейская гидра, чаще всего чудовища. Позднее они переходят в сказку. Это уже не боги, их не боятся. Над ними уже можно смеяться.

8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.

В основе «Илиады» лежит мифологический сюжет. На свадьбу Фтия и Фетиды не пригласили Эриду, тогда она подкидывает на празднество яблоко с надписью «Наипрекраснейшей». Встают одновременно Гера, Афродита и Афина. Тогда они поручают рассудить их обычного пастуха Парису, который живет на горе. А туда его отправили его отец Приам и мать Гекуба, которым предсказали, что он когда-нибудь разрушит Трою. Гера предлагает ему в награду славу, Афина – доблесть, Афродита – красивейшую девушку. Естественно, Парис выбирает Афродиту. Она возвращает его в Трою и ведет в Микены, будто в гости к Менелаю. Устраивается показная война, чтобы отвлечь и увести из города Менелая, а в этот момент Парис увозит Елену да с частью казны. Так начинается война Ахейцев с Троянцами. По соображениям богов начинается эта война, так они и развивают ее ход. Ахиллес – полубог, поэтому именно по его просьбе отомстить Агамемнону за то, что он оскорбил его и отобрал у него Брисеиду, Зевс наущивает Агамемнона начать войну. Вспоминается, что на 10-й год Троя падет, так собирается войско, а Ахилл не принимает участие. Боги разделяются на два лагеря. Афина, Гера, Посейдон воюют за ахейцев, а Афродита, Аполлон, Артемида - за троянцев. Зевс движет то теми, то другими. Именно боги часто либо не дают войне завершится, либо вдохновляют воинов на сражения. Гера непокорна Зевсу, он противостоит ему. Афродита капризна, а Афина настойчива. Аполлон же не смеет противостоять своему дядьке Посейдону. У каждого свой характер, они очень похожи на людей, совсем не идеализированы. Боги не делают только добро, они могут и вредить людям, потому что будто семья патриархального уклада, перенесенная на Олимп. Уже намного позднее боги станут творить лишь добро для людей.

«Одиссея» также во многом завязана на мифологии. Мифология является будто клейкой массой, связующей различные эпизоды. Так, Одиссей попадает на остров Калипсо из-за того, что Афина начинает мстить всем героям Троянской войны, потому что разбивается ее статуя в Трое благодаря Кассандре. Через 10 лет она сама прощает его и просит Зевса вернуть к нему на родину. Одиссея ждет много испытаний, предназначенных богами. Как Посейдон всегда мешает Одиссею вернуться, так и Паллада помогает ему совершать хитрости и выпутываться из ситуаций.

С помощью богов Гомер описывает психологические мотивы людей. Например, когда Ахилл хочет ударить мечом Агамемнона, к нему обращается Паллада, видимая лишь ему, с просьбой не делать этого. На самом деле это его голос, но тогда люди не знали психологизма, и это прием. Миф для Гомера более реален чем люди, потому что он превращает хаос реальности с космос.