Там, где отсутствует средний класс, неизбежны соц. Проблемы.

Существование ср. класса – самодостаточно, а потому прекрасно и счастливо, что в наибольшей мере соответствует цели государства (самые богатые и самые бедные не способны вести гос-во к этой цели).

При обосновании рабства А. исходил из того, что ГОСПОДСТВО И ПОДЧИНЕНИЕ св-но и животным, и людям. Кто «по природе принадлежит другому, и при этом все- же таки человек, тот по природе – раб».

А. рассматривает раба в двух системах:

• в системе производства – это орудие, средство обеспечения существования;

• в системе общения – это человек, хотя и не гражданин.

Исследуя проблему образа жизни, А. различает три его вида:

• брутальный

• государственный

• созерцательный стратификация Платона

Важной составляющей человеческой жизни считает ту ее часть, что связана с использованием благ, ощущением удовольствия, блаженства благодаря использованию свободного времени. Его можно заполнить разными интеллектуальными и развлекательными формами деятельности: философским умосозерцанием, искусством, общением, играми. Досуг требует много предметов широкого употребления, потому рабы его не имеют. Неумение пользоваться Д. – позор для ч-ка. Количество и качество досуга зависят от формы государственного устройства.

А. размышлял над проблемой, актуальной во все времена: власть закона или власть людей. С одной стороны, закон придуман людьми и никогда не будет совершенным, но даже при этом обстоятельстве власть закона лучше власти любого ч-ка. Закон – меншее зло, нежели произвол отдельного ч-ка.

Впервые в истории науки А. ставит вопрос о необходимости науки о государстве – политики. При подборе гос. деятелей предлагал использовать оценочный подход.

Их ценность определяется степенью добропорядочности, уровнем интеллекта и физическими качествами