Хлебников Кузнечик

тексты говорят о том, что к миру природы Хлебников относился одновременно и как натуралист, и как поэт. В стихотворении «Кузнечик»: Крылышкуя золотописьмом Тончайших жил, Кузнечик в кузов пуза уложил Прибрежных много трав и вер. «Пинь, пинь, пинь!» – тарарахнул зинзивер. О, лебедиво! О, озари! – Хлебников, используя неологизмы (крылышкуя, лебедиво и др.), звукопись (пинь, пинь, пинь), создаёт яркий, красочный, всем понятный образ. В его кузнечике хрупкость и возвышенность (золотописьмо тончайших жил) сочетаются с тяжеловесностью (кузов пуза) и деловитостью (уложил Прибрежных много трав и вер). Жизнеутверждающие восклицания «О, лебедиво! / О, озари!» выступают как средства эмоциональной и оценочной характеристики пейзажа. Эти необыкновенные слова поэт связывает с конкретными картинами природы. В стихотворении «Времыши-камыши…»: Времыши-камыши На озера береге, Где каменья временем, Где время каменьем. На берега озере Времыши, камыши, На озера береге Священно шумящие – можно увидеть два содержательных плана. Во-первых, пейзаж: берег озера, камыши, ветер, приводящий в движение камыши, их шелест и шум; во-вторых, образ времени, явлений в нём. Пейзаж, таким образом, перерастает свою изобразительную функцию и становится способом видения мира. «Задушевная мысль» Хлебникова о вечном единстве природы и человека находит выражение в великолепной философской миниатюре 1912 г.: Когда умирают кони – дышат, Когда умирают травы – сохнут, Когда умирают солнца – они гаснут, Когда умирают люди – поют песни.

Стихотворение «Кузнечик» - манифест. В этих строчках весь Хлебников, кажется. В стихотворении находит отражение концепция Хлебникова – «Книга Жизни»: всё, что нас окружает, природа. Художник должен читать её! В «Книге Жизни» надо найти прекрасное, отразить в произведении, запечатлеть не только в фактах природы, но и антропоморфно – в языке. Задача художника – найти свежее слово, самовитое. Найти первичное содержание, вернуться к языковым проформам. Языковое содержание слова не случайно. Любой звук оформляет пространство, отношения между предметами, а значит звуковая морфема для художника – чрезвычайно важная вещь. Итак, художник должен причаститься «Книге жизни», должен зреть мир, зреть некие знаки. Должен в своём поэтическом языке эту жизнь отразить.. Движение читательского сознания происходит в разных плоскостях. Мир должен был понят и воспроизведён как живой объект.

<построчный разбор>:

«Крылышкуя золотописьмом тончайших жил», - картина микромира;

«кузнечик в кузов пуза уложил», - возрастает объём;

«прибрежных много трав и вер», - физический, географический горизонт расширяется;

«пинь-пин-пинь – тарарахнул зинзивер», - добавляется вертикальное измерение, цветовое наполнение.

«О, лебедиво! О, озари!», - антропоморфное измерение. Это человек, который всё созерцает, с человеком что-то происходит.

«крылышкуя» - неологизм. «крыло» + движение организма. Для хлебниковского сознания, безусловно, актуальная морфема «ушкуй» - свобода, свободное движение. «Ушкуйники» - прообраз казачьей вольницы. Ватаги новгородцев (выплеск пассионариев – М.Ю.:) Перед нами вольноживущий организм.

«золотописьмо» - Книга Жизни, буквы Книги Жизни. Мы созерцаем не просто движение насекомого, а существо, являющееся одновременно «Книгой Жизни». Связь-доминанта – кузов-пузо, связь существа с огромным миром, это существо является частью огромного мира. Такие парадоксы любили символисты… «Верх» и «низ» - одно. «плоть/кровь» - одно… Ещё с декадентских времён, это было проверенным способом создать метафизическую глубину.

«вер» - «вера» - камыш + духовная установка человека, существа. «пинь-пинь-пинь – тарарахнул зинзивер» - камышовый воробей/синица. Экспериментальный поиск рифмы. Характерно для начала XX века. Хороший поэт имел всегда записную книжку, где отражал свои «поиски». Рифмовать просто так было неинтересно. «вера – зинзивер – камыш» Вместе с тем, зинзнивер – иная, «враждебная» кузнечику жизнь.

«пинь-пинь-пинь» - не бредовая фраза. Та парадоксальная концепция «всё во всём» - единство противоположности, противоположность единств. Разнообразие, многоликость мира и его единство в этом.

«О, лебедиво! О, озари!» - здесь человек погружён в созерцание картины мира. Лебедь (сказочный материал) – прекрасное, живое для Хлебникова. Живое/прекрасное нам показано. «О, озари!» - от созерцания, от восхищения – к преображению. Человек не просто пассивно созерцает, он должен преобразиться. Ему открылась Книга Жизни. Сознание же человека отчуждённого от природы – элементарно. Это существо отпавшее, ограниченное. Существо цивилизации должно приобщиться к живой природе, стать частью живого целого. Перед нами картина мира, панорама. Созерцающий мир восхищён им, преображён. Дальше художник создаёт Книгу Мира. Это её воспроизведение и создание – это и есть творческий цикл.

Стихотворение «Кузнечик» как поэтический манифест Хлебникова – в какой мере это объективная данность или спекуляция Михаила Юрьевича Стояновского? <сам о себе:) - К.Р.> Есть тонкая, ускользающая грань между реконструкцией и интерпретацией смысла художественного произведения. При реконструкции вы должны опираться на регулярную и сильную аргументацию, чтобы выстроить «здание» произведения. При интерпретации важно оригинальничание, в свободных формах мысли обобщается, восполняется то, что «не восстановимо». Когда реконструкция проведена правильно, все допущения согласовываются с реальным поэтическим миром Хлебникова. Вспомним, «его проносят на слоновых» - картина мира в смещённом виде. Возврат к первичному пласту. Эффект кубика Рубика. Творчество Хлебникова предполагает интеллектуальный труд читателя. Мир в его произведениях динамичен, объёмен, он не раскрывается линейно. Всё это должно быть фиксировано через поэтические образы в динамике. На рубеже XIX-XX вв. произошла смена поэтики. От поэтики законченного, гармоничного, цельного образа художник переходит к поэтике образов незаконченных, становящихся, динамичных… Т.к. содержание этого мира – ускользающее, противоречивое. Это не то законченное целое, к которому стремились символисты…