- •Ответы «литература»
- •Русская литература первой половины XIX века
- •Роль журналов в общественной жизни России.
- •2. Очерк жизни и творчества. А.Н. Островский - основоположник русского национального театра.
- •3. Драма "Гроза". Идейно – художественное своеобразие. История создания драмы. Смысл названия драмы.
- •4. Город Калинов и его обитатели.
- •5. Отношения Бориса и Катерины.
- •6. Катерина - русская и трагическая героиня. Кульминация и развязка трагедии.
- •8. Особенности тургеневского романа. История создания романа «Отцы и дети». Смысл названия романа "Отцы и дети".
- •9. Идеологическая дуэль Базарова и п.П. Кирсанова.
- •10. Мировоззренческий кризис Базарова.
- •11. Второй круг жизненных испытаний Базарова.
- •Второй круг жизненных испытаний.
- •12. Любовь героя как наказание за ограниченность воззрений.
- •15. Очерк жизни и творчества н.А. Некрасова. Лирика н.А. Некрасова (обзор).
- •16. Поэма «Кому на Руси жить хорошо». Особенности жанра (поэма-эпопея), история создания поэмы. Анализ пролога поэмы.
- •История создания поэмы.
- •Жанр, композиция поэмы.
- •17. «Есть женщины в русских селениях» (Образ Матрёны Тимофеевны).
- •18. «Савелий - богатырь Святорусский».
- •19. Очерк жизни и творчества м.Е. Салтыкова-Щедрина. Обзор романов «История одного города», «Господа Головлёвы».
- •20. «Сказки для детей изрядного возраста».
- •21. Очерк жизни и творчества ф.М.Достоевского. История создания романа «Преступление и наказание».
- •22. Петербург Достоевского (по роману "Преступление и наказание").
- •23. Преступление Раскольникова. Теория и бунт Раскольникова.
- •24. «Вечная Сонечка, пока мир стоит». Раскольников и Сонечка.
- •25. «Униженные и оскорблённые» Тема «маленького человека» в романе "Преступление и наказание".
- •26. "Наказание" Раскольникова.
- •27. «Двойники» Раскольникова.
- •28. Эпилог романа "Преступление и наказание".
9. Идеологическая дуэль Базарова и п.П. Кирсанова.
Уже во вступлении прозвучал вопрос: «Преобразования необходимы, но как их исполнить, как приступить?..» Два героя притязают на знание ответа. И верят, что их идеи принесут России процветание. Помимо Базарова, это дядя Аркадия Кирсанова, Павел Петрович. Их «партийная» принадлежность заявлена уже в одежде и манерах. Читатель узнавал демократа-разночинца по «обнаженной красной руке», по крестьянской простоте речей («Васильев», вместо «Васильевич»), намеренной небрежности костюма – «длинный балахон с кистями». В свою очередь, Базаров моментально угадал в «изящном и породистом облике» дяди Аркадия «архаическое явление», присущее аристократизму. «Щегольство какое в деревне, подумаешь! Ногти-то, ногти, хоть на выставку посылай!
Особенность позиций «демократа» и «аристократа» подчеркнута символическими деталями. У Павла Петровича такой деталью становится реющий запах одеколона. Встречая племянника, он три раза прикоснулся «душистыми усами» к его щекам, в своей комнате «приказывал курить одеколоном», вступая в разговор с крестьянами, «морщится и нюхает одеколон». Пристрастие к изящному запаху выдает стремление брезгливо отстраниться от всего низкого, грязного, бытового, что только встречается в жизни. Уйти в мир, доступный немногим. Напротив, Базаров, в своем обыкновении «лягушек резать» демонстрирует желание проникнуть, завладеть малейшими секретами натуры, а вместе с тем – законами жизни. «…Я лягушку распластаю да посмотрю, что у нее там внутри делается; а та как мы <…> те же лягушки <...>, я и буду знать, что у нас внутри делается». Микроскоп – сильнейшее доказательство его правоты. В нем нигилист видит картину всеобщей борьбы; сильный неизбежно и без раскаяния пожирает слабого: «…Инфузория глотала зеленую пылинку и хлопотливо пережевывала ее».
Перед нами, таким образом, предстают герои-антагонисты, чье мировоззрение определяется непримиримыми принципиальными противоречиями. Столкновение между ними предрешено и неизбежно.
Противоречия социальные. Мы упоминали о том, как они проявлялись в одежде. Не менее разительно они проявляются в поведении. Прежде разночинец входил в дворянскую усадьбу на правах служащего – гувернера, врача, управителя. Иногда – гостя, которому оказали такую милость и могли в любой момент лишить – что и случилось с Рудиным, осмелившимся ухаживать за дочерью хозяйки. Павел Петрович возмущается приезжим, перечисляя признаки его социальной приниженности: «Он считал его гордецом, нахалом <...>, плебеем». Но самое обидное для аристократа – «он подозревал, что Базаров не уважает его <…>, едва не презирает его – его, Павла Кирсанова!» Гордости дворянской теперь противостоит гордость плебейская. Базарова уже нельзя выгнать с внешней вежливостью, как Рудина. Нельзя заставить подчиняться установленным правилам в одежде, манерах, поведении. Разночинец осознал свою силу. Бедность одежды, отсутствие светского лоска, незнание иностранных языков, неумение танцевать и т.д. – все, что отличало его от дворян и ставило в униженное положение, он начал старательно культивировать как выражение своей идеологической позиции.