Россия и Западная Европа

Вопрос о соотношении исторического развития России и стран Западной Европы

являлся одним из важнейших в отечественной историографии и общественно-политической

мысли XIX в. В рассмотрении его Погодин исходил из двух посылок. Первая — история

России есть составная часть истории человечества, т.е. истории европейской. В них имели

место одинаковые события, обусловленные «общим (родовым) ее подобием» и «единством

цели». Поэтому историк не может изучать историю России вне контекста истории Европы.

Вторая — «всякий народ развивает своей жизнью особую мысль» и содействует тем самым в

той или иной степени, прямо или косвенно, исполнению предначертаний Провидения. Факты

отечественной истории существенно отличаются по своему содержанию от подобных фактов

истории европейских народов. Россия всегда шла своим путем, и обязанность историка

отыскать этот путь, показать его своеобразие.

Все европейские великие происшествия, средства для развития которых «мы по Вере,

языку и другим причинам» не имели, были заменены у нас на другие, писал Погодин. Они

были у нас под другой формою, решали те же задачи, только другим путем. Ключ к

пониманию использования им сравнительного метода находится в заглавии работы:

«Параллель русской истории с историей западных европейских государств, относительно

начала».

124

В России не было западного среднего века, но был восточный русский; развивалась

удельная система, которая существенно отличалась от феодальной, хотя и составляла вид

того же рода; следствие крестовых походов — это ослабление феодализма и усиление

монархической власти, а в России усиление монархической власти явилось результатом

монгольского ига; на Западе была реформация — в России — реформы Петра I — такие

параллельные события находит Погодин в истории русской и западноевропейской. Это два

процесса, идущие рядом друг с другом, но не пересекающиеся. Их течение абсолютно

самостоятельно и независимо друг от друга. Они могут пройти через похожие стадии

развития, но это не будет означать, что они обязательны для их эволюции. В конечном итоге

Погодин пришел к выводу, что «вся история России до малейших подробностей

представляет совершенно иное зрелище».

Корень различий ученый видел в «изначальной точке», «зародыше», т.е. обращался к

уже известному тезису о том, что история народа начинается с истории государства, а

источник различий заключен в особенностях его происхождения. Государство u1079 з на Руси

началось вследствие призвания, «полюбовной сделки». На Западе оно обязано своим

происхождением завоеванию. Идея для российской историографии не новая, но у Погодина

она становится доминирующей, определяющей судьбу и особенности развития русской

жизни во всех ее аспектах, в том числе в институтах власти, социальном строе,

экономических отношениях.

На Западе пришельцы побеждают туземцев, отнимают у них землю, обращают в

рабство. Победители и побежденные образуют два класса, между которыми возникает

непримиримая борьба. В городах образуется третье сословие. Оно тоже борется с

аристократией. Борьба их оканчивается революцией. На Западе король был ненавистен

туземцам.

В России государь был «званым... мирным гостем, желанным защитником». Он не

имел никаких обязанностей по отношению к боярам. С народом имел дело «лицом к лицу,

как его защитник и судья». Земля была в общем владении, сподвижники князя получали ее

на время как род жалованья. Народ оставался свободным. Все жители различались только по

роду занятий, а в политическом и гражданском отношении были равны между собой и перед

князем. Высшие сословия приобрели свои привилегии «службой отечеству, России».

Русскому простолюдину был открыт доступ к высшим государственным должностям,

«университетское образование заменяло, привилегии и грамоты». У нас, заключал Погодин,

«нет ни разделения, ни феодализма, убежищных городов, ни среднего сословия, ни рабства,

ни ненависти, ни гордости, ни борьбы». Все преобразования, все нововведения шли сверху,

от государства, а не снизу, как в Европе. Таким образом, разница в первичной точке решила

судьбу России.

Кроме исторических причин, разделивших судьбы России и народов Западной

Европы, Погодин обратил внимание на физические (пространство, почва, климат, система

рек) и нравственные (народный дух, религия, образование).

Россия занимала огромные пространства, объединяла многочисленные народы,

причем «не механически, силою оружия», а всем историческим ходом своего развития. Это,

по мнению Погодина, определило такие особенности, как отношение к земле, которая долго

не имела цены и в силу этого из-за нее не враждовали; беспрерывное движение, имевшее

место на протяжении 100 лет от смерти Ярослава до нашествия монголов, чему

способствовало и правило наследования княжеского престола. Князья переходили, за ними

следовали дружина, воины, бояре, иногда в движении принимали участие и поселяне.

Переносились и главные центры (столицы). В этом движении Погодин видел одно из

главнейших отличительных черт русской истории. При этом, подчеркивал он, Россия

никогда не переставала быть единым целым.

Некоторые особенности политического развития России Погодин связывал с суровым

климатом, который заставлял «жить по домам, около очагов, среди семейств и не заботиться

о делах общественных, делах площади». Князю было предоставлено право самостоятельного

125

решения всех вопросов. А это устраняло почву для всяких «раздоров». Географическая

изолированность, связанная с системой рек, текущих внутрь земли, отдаленность от морей

мешали общению с другими народами, что также способствовало тому, что Россия шла

«своей дорогой».

При определении духовных различий Погодин подчеркивал особенности характера

народа — терпеливость, покорность, равнодушие, в противоположность западной

раздражительности. Принятие христианской веры из Византии смягчило нравы,

способствовало сохранению доброго согласия в обществе. Духовенство в России

подчинялось государям. Единство языка, единство веры, следовательно, один образ мыслей

народа, делал вывод Погодин, составляли силу российского государства,

В определении особенности исторического пути России и условий, способствовавших

обособлению ее от западноевропейского мира, Погодин исходил из традиций отечественной

историографии.

Он развил и уточнил ее некоторые положения, например, о влиянии географического

фактора на постоянное движение населения и трудности сношений с другими народами, о

влиянии православия на духовную и политическую жизнь русского общества. «Сколько же

различий положено, — восклицал он, — в основание русского государства сравнительно с

западным! Не знаем которое сильнее: историческое, физическое и нравственное». Их

совместное действие и привело к тому, что история России предстала «совершенною

противоположностью с историей западных государств». Постановка и решение проблемы

«Россия-Запад» в трудах Погодина при всей уязвимости его рассуждений и выводов

обращает на себя внимание попыткой целостного подхода к ее рассмотрению.