Уроки истории

Наблюдения за древней и средневековой историей России определили Погодиным

основные постулаты жизни российского общества. Подчеркивая исторически сложившееся

согласие в обществе, основанное на доверии правительству, царю, он сделал вывод, что в

этом отношении «российская история может сделаться охранительницею и

блюстительницею общественного спокойствия самою верною и надежною». Залогом этого

всегда было и есть самодержавие, заботящееся о благе народа, способствующее сохранению

исторических традиций и русской государственности. Россию всегда спасало и спасет,

утверждал Погодин, самодержавие, сильное государство, народ, носящий «во глубине своего

сердца сознание объединенной Русской земли, объединенной Святой Руси»; вера

православная, готовая на всякие жертвы; «язык живой», земля просторная, плодоносная. На

них «Святая Русь удержалась, удерживается и удержится!». Так он приходит к известной

формуле — «самодержавие, православие, народность».

Погодин считал обязанностью историка и любого человека уважать, беречь и

трудиться во благо России. Обращаясь к своим соотечественникам он писал: «Мы имеем

собственную историю, удивительный богатый язык, собственное национальное право,

собственные национальные обычаи, свою поэзию, свою музыку, свою живопись, свою

архитектуру». Отказаться от этого, значит утверждать, что у «русских нет истории, нет

предков... Руси нет». Он предупреждал об осторожности при попытках мерить Россию по

масштабам западноевропейским, искать в них плодов, для которых нет семян. Это, однако,

не означало отрицательного отношения его к Западной Европе в целом, ее культуре, науке.

Только пересадка «чужих растений» не всегда возможна и полезна. Она всегда требует

«глубокого размышления, великого благоразумия и осторожности».

Историческая наука как самопознание народа, был убежден Погодин, должна

проникать в его национальный характер, помочь понять себя, чем были и, тем самым, чем

стали. Он придавал истории значение «учителя жизни». Погодин отдавал себе отчет о том,

что каждый век имеет свои требования и свой взгляд на прошлое, и картина его меняется в

соответствии с состоянием науки. И в содержании научного творчества Погодина нашли

126

отражение настроения общества, его потребности в историческом знании и самой

исторической науке.

Давая оценку творчества Погодина Ю.Ф. Самарин ставил в заслугу историку то, что

он пытался разъяснить «явления русской истории из нее самой». Погодин отстаивал

первенствующее значение национальной идеи, национального сознания как главного

условия жизни русского общества. Эти идеи получили признание и развитие в трудах других

ученых, в частности, они были созвучны настроению славянофилов.

Главной национальной идеей он признавал образование и развитие государства, в

связи с этим высказывал ряд положений в духе государственной школы. Погодин отмечал

особую роль государства и самодержавия на Руси, представлял их как общенародных

заступников и радетелей за благо народное.

Погодин одним из первых обратил внимание на возможность использования в

исторических исследованиях методов естественных наук. Заслуживает внимания его

отношение к историческим источникам, работа по их собиранию и публикации. Его

полемика с М.Т. Каченовским о древнейших русских памятниках имела положительное

значение, Погодин выдвинул программу развития вспомогательных исторических

дисциплин, начал работу по составлению древнерусской географии, хронологии

летописания.

Погодин относился к историкам, олицетворявшим переходное время в исторической

науке, как писал К.Д. Кавелин, он «всеми своими сторонами принадлежал к прошедшему...

но не чужд некоторых новых требований, взглядов, ученых приемов, которых мы не

встречаем у его предшественников».__