1. Понятие «риторика». Законы, правила эффективной речи.

Термин "риторика" является греческим по происхождению: rheo – с греч. "говорю, лью, теку", от этого слова образовалось слово rhetor – "ритор, оратор", от которого в свою очередь возникло название науки rhetorike – "риторика" (ранее существовал вариант реторика). В литературе можно встретить три термина: риторика, красноречие и ораторское искусство. Самым «загадочным» является, пожалуй, термин «красноречие». Этим термин, как вы уже догадались, называют искусство красивой речи (от красно реку, или красиво говорю). Ораторским искусством называют комплекс знаний, умений и навыков по построению и произнесению публичной (монологической) речи. Если понятия красноречие и ораторское искусство можно считать синонимичными, то неверным было бы отождествлять ораторское искусство и риторику, так как предметом изучения современной риторики являются не только монологические, но и диалогические формы общения (такие, как спор, деловая беседа и т.д.). Определение риторики видоизменялось на протяжении всей истории ее существования. Так, в Древней Греции риторика рассматривалась преимущественно как "искусство убеждать", во времена римской цивилизации – "искусство говорить хорошо", в средние века и начальный период Возрождения – "искусство украшения речи". Современные исследователи риторикой называют теорию (науку) и мастерство (искусство) эффективного речевого воздействия и взаимодействия. Таким образом, предмет риторики – речевое воздействие (влияние на кого-либо с помощью речи как направленного действия, сопровождаемого невербальными средствами) и взаимодействие (обмен действиями, мыслями и чувствами) с позиции их эффективности. Эффективная речь - Многие говорят, что это общение результативное, то есть такое, в котором достигаются его цели. Если речь будет целесообразной (соответствующей коммуникативному намерению, или цели) и воздействующей (не оставляющей вас равнодушными; такая речь «…пробудит ум и чувства, ratio и intuitio, склонит слушателя сперва прислушаться, благосклонно и заинтересованно, а затем заставит всей душой принять ту картину мира, которую предложит ему говорящий"). эффективная речь – это также речь гармонизирующая, то есть обеспечивающая наилучшее взаимопонимание между людьми, способствующая конструктивному решению возникающих конфликтов и появлению чувства радости от общения. эффективность общения понимается как оптимальный способ достижения поставленных коммуникативных целей. Риторика как наука подразделяется на общую и частные. Предмет современной общей риторики – "…общие закономерности речевого поведения, действующие в различных ситуациях общения, сферах деятельности, и практические возможности их использования для того, чтобы сделать речь эффективной"¹. Общая риторика состоит из следующих разделов: 1) риторический канон как система законов и правил построения речи, 2) оратория (теория и практика публичной речи), 3) риторика диалогических форм общения (теория и искусство ведения спора, деловой беседы и т.д.). Частные риторики изучают законы эффективной речи, действующие в специфических областях речевой деятельности – профессиональной и непрофессиональной. Частными риториками являются гомилетика (духовная риторика), риторики военная, педагогическая, врачебная, журналистская, семейная и др. Современная риторика подразделяется также на теоретическую и прикладную². В теоретической риторике дедуктивным путем исследуются законы речи, которые затем верифицируются (проверяются) фактами истории и риторической практики. В прикладной (практической) риторике даются конкретные правила пользования речью, верифицированные законами речи и прецедентами успешной / неуспешной речи.

2. История становления риторики. История риторики есть история формирования риторического идеала. Риторический идеал – это «… система наиболее общих требований к речи и речевому поведению, исторически сложившаяся в той или иной культуре и отражающая систему ее ценностей – эстетических и этических (нравственных)»³; это представление о том, какая речь может считаться прекрасной, образцовой. Другими словами, «образ прекрасной речи», присутствующий в сознании не только оратора, но и слушателя, то есть в голове любого носителя данной культуры.

Выделяют следующие этапы становления и развития риторики:

1. Древнегреческая риторика.

2. Древнеримская риторика.

3. Средневековая европейская риторика.

4. Новые европейские риторики, написанные на национальных языках (ХVI-ХIХ вв).

5. Новейшая риторика, или, как ее называют некоторые, неориторика (со 2-ой пол. ХХ в.).

Древнегреческая риторика. Родиной красноречия считается Эллада. Но почему? Почему риторика возникает именно в Афинах? Без ответа на этот вопрос нельзя осмыслить особенности риторического идеала того времени. 1.В V веке до нашей эры в Элладе были распространены города-полисы (города-государства), в которых развивалась рабовладельческая демократия. Верховным органом в таком государстве было Народное собрание, в котором публично решались политические вопросы. Чтобы привлечь народ (демос) на свою сторону, политик должен был уметь хорошо и убедительно говорить. В Афинах был создан суд присяжных, или гелиэя, – демократический верховный суд, судьей в котором мог стать любой гражданин Аттики, достигший тридцати лет. При этом прокуроров не существовало, и обвинителем мог выступить сам потерпевший, его родственник, друг или просто гражданин, борющийся за справедливость. Обвиняемый защищался сам, убеждая судей в своей невиновности (наемные ораторы появились позднее). Умение произносить речи было необходимо не только в политической и судебной сферах деятельности, но и в военном искусстве. В частности, существовали эмбатерии – строевые песни, призывающие к стойкости и доблести. Красноречие становилось необходимым каждому человеку, а ораторское слово превратилось в необходимое звено государственной системы. Поэтому и говорят, что "риторика – дитя демократии". 2.Основным принципом греческой культуры, как отмечают исследователи, был принцип состязательности, то есть стремление доказать свое превосходство при помощи интеллекта, образованности. Не случайно именно в Элладе родились Олимпийские игры, драматические состязания, публичные диспуты мудрецов и философов. Идеалом человека был образ "общественного" деятеля, умеющего убеждать и способного держать в своих руках управление государством. 3. Большую популярность в это время приобрели учителя-софисты, которые за определенную плату составляли речи и учили ораторскому искусству. Софистика представляла собой духовно-воспитательное и философское учение в Греции, которое базировалось на субъективизме и отрицании абсолютной истины. Главную задачу софисты видели в том, чтобы научить убедительности речи, тому, как "делать слабое мнение сильным". Древнеримская риторика. Римляне к греческой риторике обратились "приблизительно к середине II в. до н.э., когда расцвет греческого красноречия остался в далеком прошлом"⁴. В Грецию стали отправлять людей для обучения ораторскому искусству. Поэтому красноречие Древнего Рима развивалось под влиянием греческого наследия. Выдающимся оратором, политическим деятелем, философом, писателем является Марк Туллий Цицерон, ставший олицетворением целой эпохи в римской истории. Риторическое учение Цицерона изложено в трех трактатах: "Об ораторе" (посвящен теории ораторского искусства), "Брут" (дан образ идеального оратора) и "Оратор" (рассматривается история развития ораторского искусства). Оратор должен уметь найти, что сказать, найденное расположить по порядку, придать словесную форму, запомнить и произнести. При этом важно расположить к себе слушателей, уметь доказать свою мысль и опровергнуть мнение оппонента. "Оратор должен соединить в себе тонкость диалектика, мысль философа, язык поэта, память юрисконсульта, голос трагика и, наконец, жесты и грацию великих актеров", – таким Цицерон представлял идеального оратора. Оратор, по мнению Цицерона, должен быть человеком высокой культуры, много читающим и совершенствующим свое красноречие постоянными упражнениями: "..Красноречие, то есть искусство говорить толково, складно и красиво, не имеет никакой определенной области, границы которой его бы сковывали. Человек, за него берущийся, должен уметь сказать решительно обо всем, что может встретиться… иначе пусть он и не посягает на звание оратора". Средневековая риторика. В средние века риторика утратила свои позиции, по сравнению с грамматикой. Средневековые риторики писались на латинском языке. Красноречие перестало быть главной формой выражения общественной жизни, поскольку латинский язык, которым владели только духовные лица, стал чужим для публики, даже высокопоставленной. Риторика оказывается «на службе» у других наук: диалектики, логики, права⁵. О средневековых риториках можно прочитать в работах М.Л. Гаспарова. Риторика развивалась во Франции, Германии, Италии.