- •Глава 1 о том, что знание есть незнание
- •Глава 2 предварительный обзор нижеследующего
- •Глава 3 о том, что точная истина непостижима
- •Глава 4 абсолютный максимум, совпадая с минимумом, понимается непостижимо
- •Глава 5 максимум есть единое
- •Глава 6 абсолютная необходимость максимума
- •Глава 11 о том, что математика лучше всего помогает нам в понимании разнообразных божественных истин
- •Глава 12 как мы намерены пользоваться математическими знаками
- •Глава 13 об изменениях, претерпеваемых максимальной и бесконечной линией
- •Глава 14 о том, что бесконечная линия есть треугольник
- •Глава 16 о том, что максимум, в переносном смысле, относится ко всему как максимальная линия к линиям
- •Глава 24 об имени бога и утвердительной теологии
- •Глава 26 об отрицательной теологии
- •Глава 2 о том, что бытие творений непостижимо происходит от первого бытия
- •Глава 3 о том, что максимум непостижимо свертывает и развертывает все
- •Глава 4 о том, что вселенная - максимум, но только конкретно определившийся, есть подобие абсолюта
- •Глава 5 каждое - в каждом
- •Глава 6 о свернутости и ступенях конкретизации вселенной
- •Глава 13 о чудесном божественном искусстве при сотворении мира и элементов
- •Глава 1 о том, что ни одна конкретно определенная вещь помимо абсолюта не может быть величайшим максимумом
- •Глава 2 конкретный максимум есть вместе и абсолют, творец и творение
- •Глава 3 о том, что такой максимум сколько-нибудь возможен только в человеческой природе
- •Глава 4 о том, что этот богочеловек есть иисус благословенный
Глава 5 максимум есть единое
Из сказанного очевиднейше явствует, что абсолютный максимум, понимаемый через непостижимость, именуется тоже через неименуемость, как мы яснее покажем ниже (17). Чего не может быть ни больше, ни меньше, того нельзя именовать, потому что имена приписываются движением рассудка только вещам, в том или ином соотношении допускающим превышаемое и превышающее.
Раз все существует наилучшим образом, каким может существовать, то без числа (18) множественность сущего существовать не может: с изъятием числа прекратятся различенность, порядок, пропорция, гармония, да и сама множественность вещей. Если это число будет бесконечным, все перечисленное тоже прекратится, потому что с актуальной максимальностью числа совпадет минимум: бесконечное число и минимальное число сводятся к одному. Хоть при числовом восхождении мы и приходим актуально к максимуму из-за конечности [конкретного] числа, однако к такому максимуму, больше которого ничего не может быть, прийти нельзя, ведь это будет уже бесконечное число; числовое восхождение поэтому актуально конечно, и любое число в нем несет возможность другого (19). И хотя при нисхождении число ведет себя так же, то есть для любого актуально данного малого числа посредством вычитания всегда можно актуально получить меньшее, как при восхождении благодаря прибавлению - большее, здесь опять то же самое: иначе среди вещей не оказалось бы ни различия, ни порядка, ни множественности, а в числах не оказалось бы ни превышаемого, ни превышающего, да вообще не было бы числа. Поэтому мы обязательно приходим в числе к минимуму, меньше которого не может быть, а такова единица (unitas) (20). Поскольку меньше единицы ничего не может быть, она и будет минимумом просто, который, согласно только что оказанному, совпадает с максимумом. Такая единица не число - ведь число, допуская превышающее [и превышаемое], никак не может быть ни минимумом просто, ни максимумом просто,- а начало всякого числа, поскольку она минимум, и конец всякого числа, поскольку максимум. Эта абсолютная единица, которой ничто не противоположно, и есть абсолютная максимальность, бог благословенный. Его единство (unitas), будучи максимальным, неразмножимо, поскольку оно уже есть все то, что может быть, и тем самым невозможно, чтобы оно стало числом (21).
Посмотри: число привело нас к пониманию того, что неименуемому богу всего больше подходит абсолютное единство; бог един в том смысле, что он актуально есть все потенциально могущее быть, почему его единство не допускает "больше" и "меньше" и не может размножиться. Божество есть бесконечное единство. <.....>
Глава 6 абсолютная необходимость максимума
Как показано выше, все, кроме единого, то есть максимума просто, по отношению к нему конечно и ограничено пределом. У конечного и определенного обязательно есть начало и предел, и, поскольку нельзя сказать, что они "больше" данной вещи,- это значило бы, что они сами конечны, причем пришлось бы постоянно восходить так в бесконечной прогрессии, потому что через превышения и превышаемые к актуальной бесконечности прийти нельзя, иначе природа максимума оказалась бы тоже конечной,- то началом и концом всего конечного с необходимостью оказывается актуальный максимум. <.....>