Раздел 2. Исторические типы философии. Философские традиции и современные дискуссии

Т е м а 2. Возникновение философии. Философия древнего мира

1. Своеобразие европейской и восточной философских традиций.

2. Космоцентризм и проблема мирового начала в древнегреческой философии.

3. Объективный идеализм Платона.

4. Философские взгляды Аристотеля.

5. Эпикурейство, кинизм, стоицизм как этические учения.

ДИДАКТИЧЕСКИЕ ЕДИНИЦЫ ТЕМЫ

Аристотель. Атман. Атомизм. Брахман. Буддизм. Восточная философия. Гераклит. Даосизм. Демокрит. Западная философия. Карма. Кинизм. Конфуций. Космоцентризм.

Логос. Милетская школа. Фалес. Мокша. Нирвана. Пифагор. Платон. Реинкарнация. Сансара. Сатори. Сократ. Софисты. Протагор. Стоицизм. Сенека. Элейская школа. Зенон, Парменид. Эпикур.

Методические указания

1. Практическая направленность философских учений Востока: непротиворечие с природой, поиск социальной гармонии, избавление от страдания. Многопроблемность западной философии: натурфилософия, онтология, гносеология, логика, политика, право и т. п. Демократичность и секуляризм. Внимание к методологии и разработке категориального аппарата.

2. Особенности античной философии в периоды: зарождения и формирования (натурфилософия, VI в. до н.э.), зрелости и расцвета (Афинская школа, V-IV вв. до н.э.), заката (эпоха эллинизма, III-I вв. до н.э.), упадка и гибели (начало Средневековья, I-V вв. н.э.). Космоцентризм древнегреческой философии.

Ионийские натурфилософы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен): стихийный материализм, наивная диалектичность, поиск субстанциального начала всего сущего. Гераклит – «тёмный» философ из Эфеса. Пифагор и его учение. Элеаты. Демокрит («смеющийся» философ): атомы как бытие и пустота как небытие; движение атомов и вера в судьбу; гносеология.

3. Классический этап (Афинская школа) – от попыток понять действительность внешнюю к поиску и объяснению действительности внутренней. Софисты и Сократ. Практическая цель философии – знание о «правильной» жизни. Метод Сократа: ирония и майэвтика (по форме), индукция и определение (по содержанию).

Жизнь и сочинения Платона. Учение об идеях: идея вещи есть не воспринимаемая чувствами, вечная и неизменная общность составляющих её особенностей и единичностей, являющаяся законом для возникновения и получения единичных проявлений вещи; идея вещи обладает своим собственным и вполне самостоятельным существованием, она тоже есть особого рода идеальная вещь, или субстанция.

Дуализм Платона: существование двух вечных начал – идей и материи. Материя, мир вещей и мир идей как три вида сущего (почти небытие, становление и бытие). Отношение вещей и идей. Гносеология Платона: анамнезис – познание как припоминание. Учение об идеальном государстве. Эстетика: невысокий статус искусства в учении Платона – искусство как подражание подражанию – вещи подражают идеям, а творцы произведений искусства – вещам.

Аристотель – философия как всеобъемлющая энциклопедическая наука. Предмет «первой философии» – наиболее достоверные и общие начала познания. Критика Платона: «Платон мне друг, но истина дороже». Сущность вещи в самой вещи и в последующем понятии об этой вещи. Учение о сущности: категория «сущность», её отличие от иных категорий; первая сущность и вторая сущность. Категории – наиболее общие роды высказываний: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, страдание, действие.

4. Философия эллинизма: преобладание скепсиса, саморефлексии и мистицизма. Понижение теоретического уровня философии, отход от проблематики Платона и Аристотеля и возвращение к досократике.

Два самых значительных учения эллинизма – стоицизм и эпикуреизм. Общий упадок античной культуры, начало христианской эры.

Иванов 2011